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文言教學(xué)現(xiàn)狀分析
我國(guó)古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。但在文言文的教學(xué)中，這種力量卻偏偏得不到應(yīng)有的重視。即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的今天，文言文教學(xué)仍然是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”，這塊“世襲領(lǐng)地”上仍然是一派“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的荒涼景象。多少年來(lái)，文言文基本的教學(xué)模式始終是老師逐字逐句串講，加上一點(diǎn)古漢語(yǔ)知識(shí)的介紹，學(xué)生則忙于記詞義、記譯文。這種教法，有人把它總結(jié)出一個(gè)“八字真經(jīng)”，叫做“ 字字落實(shí)，句句清楚”。這八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻異化成為令人頭疼的緊箍咒。一篇血肉豐滿的美文，被肢解得支離破碎。這種文言文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，令中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇淪為學(xué)生難以接受、甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。老師的“嘔心瀝血”與學(xué)生的“腦門(mén)充血”形成巨大的反差。這個(gè)假期，我們集中安排了五周的文言教學(xué)，完成蘇教版九年級(jí)上冊(cè)文言教學(xué)，文章有《陳涉世家》《與朱元思書(shū)》《醉翁亭記》《桃花源記》《得道多助失道寡助》等，可以說(shuō)都是經(jīng)典美文。但從教學(xué)檢測(cè)和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果看，百分之七十的學(xué)生對(duì)文言學(xué)習(xí)不感興趣。這一殘酷現(xiàn)實(shí)促使我們不得不思考文言教學(xué)的改革之路。筆者認(rèn)為，要激活文言教學(xué)這潭死水，興趣就是源頭活水。下面就文言教學(xué)激活興趣的方法，談?wù)勛约阂还苤?jiàn)。
一、強(qiáng)化誦讀 鋪墊蓄勢(shì)
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這是前人的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。多讀，熟讀，讀中反復(fù)體味，才能讀懂，才能增強(qiáng)文言語(yǔ)感。文言文的教學(xué)，誦讀是非常重要的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。不少文言文雖生澀難懂，但句式整齊、音韻和諧、氣勢(shì)非凡、感情充沛，讀起來(lái)令人回腸蕩氣，是朗誦的好材料，如《與朱元思書(shū)》《醉翁亭記》《桃花源記》《得道多助失道寡助》等。當(dāng)然老師不能簡(jiǎn)單地布置學(xué)生讀背課文，久之容易枯燥，也使學(xué)生不能很好地享受古文的音樂(lè)美。我們應(yīng)該開(kāi)展多種形式的朗誦表演，可以讓簡(jiǎn)單的讀背變得有吸引力，更好地展示文言文的音樂(lè)美。朗誦表演可以是老師范讀，可以是音像范讀；可以是單個(gè)學(xué)生朗誦，可以分組朗誦比賽；可以用普通話朗讀，也可以用方言朗讀。語(yǔ)氣和表情動(dòng)作上可以是正規(guī)的形式，也可以采用夸張的形式。總之，采取一切有用辦法，讓學(xué)生愛(ài)讀課文，讀得投入，讀得津津有味。
二、講故事，提高學(xué)生素養(yǎng)
大多數(shù)文言文一般都有著豐富的歷史背景，學(xué)生學(xué)習(xí)的文言材料是豐富的歷史海洋中的冰山一角，是綿延的歷史畫(huà)卷中的一個(gè)圖案。在文言文教學(xué)過(guò)程中，我們有多種故事可講，如背景故事、演義故事、野史軼聞等。如在教《陳涉世家》一課的時(shí)候，我們可以講陳涉與俑耕者的故事，陳勝吳廣起義的故事。在教《與朱元思書(shū)》的時(shí)候，我們可以講魏晉南北朝時(shí)名人軼事等等。要注意老師不要把著講，可安排優(yōu)秀學(xué)生上網(wǎng)查閱，或把教參給學(xué)生，或復(fù)印相關(guān)資料給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，讓他們給大家講故事。背景故事可以幫助學(xué)生更好地了解課文內(nèi)容，淡化課本教學(xué)的內(nèi)容枯燥，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。
三、編演課本劇，再現(xiàn)古人古事
只要有故事情節(jié)的文言文都可以編成課本劇讓學(xué)生來(lái)演。《陳涉世家》、《桃花源記》、《捕蛇者說(shuō)》等是很好的課本劇題材。課本劇的編演可以在老師的指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)生的主體性，放手讓學(xué)生去做。首先要吃透文本，把握中心和人物性格。在此基礎(chǔ)上可以適當(dāng)增刪情節(jié)，一般是增加情節(jié)的多，可以適當(dāng)?shù)貏h改人物動(dòng)作和場(chǎng)景以適應(yīng)演出的需要。為了使人物形象更豐滿逼真，使劇情更吸引人，增加故事情節(jié)是關(guān)鍵，增加故事情節(jié)要始終圍繞矛盾沖突與人物性格展開(kāi)，人物的對(duì)話要緊湊。課本劇的編演可以打破時(shí)空限制，加入現(xiàn)代的東西以達(dá)到增加趣味性的目的，同時(shí)要注意刻畫(huà)人物性格，突出課文主題，讓學(xué)生既放得開(kāi)，又收得攏。枯燥難懂的文言文，通過(guò)編、演、看、評(píng)課劇，可以散發(fā)無(wú)窮的魅力。
四、細(xì)節(jié)想象，激活古文的光彩
相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)，文言文濃縮精練，展開(kāi)文言文句子，運(yùn)用細(xì)節(jié)想象，可以激活文言文的無(wú)限光彩。正是因?yàn)槲难晕木邆涔羌馨愕暮?jiǎn)潔，可以給人廣闊的想象空間，所以在文言文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象，融入頭腦中積累的信息，讓簡(jiǎn)短的單調(diào)的文言文變得有血有肉。這樣可以改變文言文教學(xué)被動(dòng)接受的模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本再創(chuàng)造的興趣，激活課堂氣氛。上《捕蛇者說(shuō)》 這一課，就有很多句子可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)無(wú)限想象。例如文中蔣氏說(shuō)“蓋一歲之犯死者二焉；其余則熙熙而樂(lè)”。其中的“樂(lè)”字就很值得玩味。老師可以引導(dǎo)學(xué)生想象鄉(xiāng)鄰們與捕蛇者生活的異同。鄉(xiāng)鄰們被賦稅逼得走投無(wú)路，到處“死者相藉”，而蔣氏卻能“以捕蛇獨(dú)存”；鄉(xiāng)鄰們被逼稅的悍吏們責(zé)罵騷擾，“嘩然而駭”，被弄得雞犬不寧；而蔣氏尚能“弛然而臥”，“熙熙而樂(lè)”，“甘食其土之有”；鄉(xiāng)鄰們?cè)馐苷勰グ炯濉暗┑┯惺恰保Y氏“一歲犯死者”僅僅兩次。納稅或者捕蛇，最終都是死路一條，可是蔣氏因捕蛇，可以死在交納租稅的鄉(xiāng)鄰們之后。這恰恰說(shuō)明：苛政賦斂毒于蛇。從孔子的“苛政猛于虎”開(kāi)始，其間歷經(jīng)千年，老百姓的負(fù)擔(dān)卻是有增無(wú)減，苛捐雜稅名目繁多，弄得民不聊生。本文所反映的正是中唐時(shí)期廣大人民痛苦生活，可見(jiàn)苛政害民不是一時(shí)一地的現(xiàn)象。作者以“樂(lè)”寫(xiě)悲，一個(gè)樂(lè)字，包含了多少內(nèi)涵。
五、啟示人生態(tài)度，展示古文智慧光芒
“以史為鑒，可以知興替”，文言文中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理。在文言文教學(xué)中我們啟示人生哲理時(shí)不單是講一些明顯的大道理，大道理甚至可以不講，更重要的是講一些古人們隱含在文中的人生態(tài)度。如陶淵明完全是恪守著儒家的“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，把自己個(gè)人的節(jié)操、氣節(jié)看得比生命還重，所以他“不愿意為五斗米而折腰”，采取一種消極的方式來(lái)遠(yuǎn)離那個(gè)骯臟的官場(chǎng)、逃避這個(gè)黑暗的社會(huì),借酒醉來(lái)麻木自己，眼不見(jiàn)，心為靜，他在縱情山水與酒的同時(shí)留下了許多的詩(shī)歌，開(kāi)創(chuàng)了“田園”詩(shī)風(fēng)。而范仲淹、歐陽(yáng)修則和他不同，就算是被斥被貶，他們?nèi)允菬o(wú)怨無(wú)悔的關(guān)心著國(guó)家與百姓，官越做越小了，但是還有一個(gè)小官作，“為官一任，造福一方”，在一個(gè)地方就要讓一個(gè)地方的百姓謀福利，滕子京讓岳州“政通人和、百?gòu)U俱興”； 范仲淹在鄧州“不以物喜，不以已悲”，開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)、興修水利；歐陽(yáng)修讓滁縣政治清明，并能與民同樂(lè)。可以說(shuō)陶淵明是“獨(dú)善其身”， 范仲淹、歐陽(yáng)修等是始終把眼光關(guān)注著百姓。尤其是范仲淹始終是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”絲毫不計(jì)較個(gè)人的得與失。現(xiàn)在的語(yǔ)文課程越來(lái)越關(guān)注語(yǔ)文的人文性，倡導(dǎo)人文精神，而語(yǔ)文課本正是最好的載體，因此我們的語(yǔ)文教學(xué)要更多地注重其人文性，注重課文中的人文景觀、人文風(fēng)俗、人文文化、道德觀念等，以在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的品位。
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