六州歌頭
吊武穆鄂王忠烈廟
劉過(guò)
中興諸將，誰(shuí)是萬(wàn)人英？身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。年少起河北，劍三尺，弓兩石，定襄漢，開(kāi)虢洛，洗洞庭。北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。遇舊時(shí)營(yíng)壘，荊鄂有遺民，憶故將軍，淚如傾。說(shuō)當(dāng)年事，知恨苦；不奉詔，偽耶真？臣有罪，陛下圣，可鑒臨，一片心。萬(wàn)古分茅土，終不到，舊奸臣。人世夜，白日照，忽開(kāi)明。袞佩 冕圭百拜，九原下、榮感君恩。看年年二月，滿(mǎn)地野花春，鹵簿迎神。
今存《龍洲詞》中，有三首風(fēng)格相類(lèi)、峻切悲涼的《六州歌頭》。前二首寫(xiě)吊岳廟，抒發(fā)人民對(duì)民族英雄無(wú)比懷念的悲憤深厚感情，此其一。《宋史岳飛傳》，孝宗時(shí)“建廟于鄂，號(hào)忠烈”，此岳廟位于武昌蛇山附近，已廢。另一首詠游揚(yáng)州感懷，本書(shū)已選。
起筆就將岳鄂王推向“中興諸將”的最高峰，感情十分激越。“誰(shuí)是萬(wàn)人英？”無(wú)疑而問(wèn)，連岳飛之?dāng)骋膊桓矣械诙N回答。《六州歌頭》多三字短句，適合表現(xiàn)激動(dòng)涕零哽咽情狀。岳飛出身農(nóng)民，故云“身草莽”，一抑；“人雖死”，二抑；“氣填膺，尚如生”，陡然龍王掉首，鄂王英烈之氣，氣壯山河，填滿(mǎn)生人胸膺，鄂王自然“尚如生”！抑后連揚(yáng)，如連發(fā)利箭穿楊，不可阻擋。上片主要頌岳飛武功，“年少起河北”后，寫(xiě)得過(guò)關(guān)斬將，百戰(zhàn)百勝，神威凜凜。史傳稱(chēng)岳飛“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石”，一“石”是一百二十斤，這里說(shuō)“弓兩石”，是紀(jì)實(shí)。岳飛于北宋末宣和四年（1122）從軍，“定襄漢，開(kāi)虢洛，洗洞庭”，平定湖南北江漢流域，目的在穩(wěn)定后方以北圖恢復(fù)。南宋紹興中，岳飛部號(hào)令已至伊、洛太行，復(fù)淮河流域及河南，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距汴京（開(kāi)封）四十五里，正“唾手燕云，復(fù)讎報(bào)國(guó)”（岳飛上表語(yǔ)）之時(shí)，被秦檜、宋高宗投降派以一日十二金字牌召回。“狡兔依然在，良犬先烹！”莫須有千古奇冤，“遇舊時(shí)營(yíng)壘，荊鄂有遺民，憶故將軍，淚如傾。”岳飛三十九歲，正當(dāng)盛年遇害。
下片主要論岳飛之“罪”。多用反語(yǔ)，與其說(shuō)是在“認(rèn)罪”，勿寧說(shuō)是在憤怒控訴。“不奉詔，偽耶真？”所謂岳飛“不奉詔”的罪名，一是軍事上誣兵飛玩忽職守，萬(wàn)俟禼等奸人所劾：“金人攻淮西，飛略至舒、蘄而不進(jìn)，比與（張）俊按兵淮上，又欲棄山陽(yáng)而不守。”俱似是而非的馬后炮或猜測(cè)之辭（見(jiàn)《宋史岳飛傳》）。一是誣岳飛要謀反，“萬(wàn)俟禼等曰：‘相公既不反，記得游天竺日，壁上留題寒門(mén)何日得富貴乎？’眾人（眾審訊人員）曰：‘既出此題，豈不是要反也？’”（《三朝北盟會(huì)編》）欲加之罪，何患無(wú)辭，正是秦檜所稱(chēng)“莫須有”（也許有）的罪名。《宋史》記，岳飛系獄近年，無(wú)可證者，歲暮，秦檜手書(shū)小紙付獄，即報(bào)飛死。岳飛是被毒死的。
“不奉詔，偽耶真？”是反問(wèn)也是質(zhì)問(wèn)。矛頭直指高宗皇帝：“臣有罪，陛下圣，可鑒臨，一片心？”氣勢(shì)凌厲，怒不可遏，什么君臣父子的封建秩序都拋棄了。恐也是岳飛獄中心情。“人世夜，白日照，忽開(kāi)明。”指孝宗朝的詔復(fù)飛官，以禮改葬，賜錢(qián)百萬(wàn)，求其后悉官之，建忠烈廟，謚武穆，封鄂王等一系列翻案做法。所以氣氛松弛，“袞佩冕圭百拜，九原下、榮感君恩。”岳飛泉下頂禮拜謝。“看年年二月，滿(mǎn)地野花春，鹵簿迎神。”萬(wàn)民歡騰，以王公儀仗迎接祭奠岳飛，天下太平。可嘆僅屬善良愿望。
全詞以氣勢(shì)取勝。觸及封建最高統(tǒng)治時(shí)，不免觳觫匍匐退，有岳飛、劉過(guò)一世為人根本在。（李文鐘）
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