夫子自道(蘇教版高二選修) 教案教學設計

發(fā)布時間：2016-4-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學目的：通過學習孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學習和生活帶來有益的啟示和幫助。

教學重點：疏通字詞、理解課文

教學難點：言為心聲，通過學習孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學習和生活帶來有益的啟示和幫助。

教法：讀析、質疑、合作討論

教學過程：

第一課時

一、導入新課

1、導語：作為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的“四書”“五經(jīng)”，大家想必都知道吧，而“四書”中的《論語》和《孟子》，又可以說是經(jīng)典中的經(jīng)典。今天，我們就來學習《論語》《孟子》中的精華，以期給我們的學習和生活帶來有益的啟示。今天，我們一起學習第一專題。

2、板書課題：從孔子到孟子--夫子自道

二、說說孔子與孟子

1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。

（1）孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。孔子提出“仁者愛人”、己所不欲，勿施于人”、“為政以德”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調節(jié)與和諧社會人際關系，穩(wěn)定社會秩序。孔子主張“克己復禮”，就是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。為了實現(xiàn)“禮”，孔子進一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度把當時已經(jīng)混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到“君君、臣臣、父父、子子”名正言順，貴*有序。

（2）孔子注重政治與人事，對鬼神抱有敬而遠之的態(tài)度。孔子并不否認天命鬼神的存在，但他明確表示：“務民之義，敬鬼神而遠之。”他還認為“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。

（3）孔子的教育思想也比較進步。他還提出“有教無類”，認為不分貧福貴*，人人都有受教育的資格；主張“因材施教”和采取啟發(fā)誘導的方式去教育學生。

2、孟子 (前372一前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人，戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物。

思想和主張：孟子繼承了孔子的哲學、政治思想，并有所發(fā)展。他主張人性本善，認為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對發(fā)動不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強烈的民本思想正是社會變革中時代精神的體現(xiàn)。孟子有治國平天下的抱負，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，成為封建時代士大夫進退的準則。他歌頌“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重視人民，卻輕視體力勞動和體力勞動者，他說：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。”還說：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”

三、初讀感知

1、識記：有同“又” 盍（）裘（）肱（）葉（）公

女同“汝” 爾同“耳” 奚（）知“智” 辟同“避” 簞（）嘑同“呼” 蹴（）得同“德” 鄉(xiāng)同“向”

2、初步感知：通過夫子自道，表現(xiàn)他們各自的為人與境界。

四、讀析、討論、質疑

1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流。

2、學生質疑，師生共同討論解決疑難。

(1)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

(2)天命：指不能為人力所支配的事情。

(3)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。

(4)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。

(5)伐：夸耀。