柳福文
師：同學們，小說是以刻畫人物性格為中心的。對于人物形象，往往如同看山，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，仁者見仁，智者見智。這正好體現個性化閱讀，正好培養創造思維。因此，本節課我們以評價人物性格和賞析作家刻畫人物性格的技巧為目標。請大家在向對方提問題的時候， 要緊緊圍繞這兩個目標。評價和賞析的過程中，應適當穿插必要的朗讀、引用和表演。原來的一二三四組不變。我們還將全班靈活地劃分為：男兒組、女兒組；干部組、群眾組。大家可隨意選一個小組發問挑戰。我們先評價人物性格。評價誰？由提問者從課文中自由選擇。誰先提問，舉手競爭。答者數人，雖同在一組，可觀點不要強求一致，只要言之成理、言之有據就行，反對人云亦云。問題提得好，你是先發制人；問題答得好，你是后發制人。問題提得好，須有爭論價值；問題答得好，要結合自己的經歷、體驗及相關的知識。進攻與防守都要抓住良機。機不可失喲！請各自為本組爭光吧！看風景哪邊獨好！現在開始！
女生1：我向男生組發問--魯四老爺、祥林嫂的小叔子，還有另外兩個男人，你們對他們如何評價？（女生鼓掌）
男生1：這幾個男人都沒把祥林嫂當人看。魯四爺自私、冷酷、保守、頑固，反對變法，反對進步，是封建思想的堅決捍衛者。他對祥林嫂的歧視、厭惡毀滅了祥林嫂的生存信心；祥林嫂的小叔子沒良心、自私、狠毒，竟拿自己安分、善良、勤勞的嫂子換娶媳婦的財禮，還伙同兩個男人擒住祥林嫂強迫她與男人拜天地；那兩個男人很野蠻，顯然是祥林嫂的婆婆、小叔子的親人和幫兇。我很討厭他們。（熱烈鼓掌）
男生2：我覺得那兩個男人和小叔子是大老粗可以原諒。（眾笑）但魯四老爺身為知識分子，卻那樣封建、保守、自私、冷酷，他是害死祥林嫂的罪魁禍首，是元兇，在道德法庭上應判斬首示眾！（掌聲）
師：魯四老爺讀的是些什么書？他的道德觀跟我們一樣嗎？他的思想是從哪兒來的？課文里有沒有交代？
男生3：他讀的是理學，講的是理學，書房里擺的全是理學的書，他的思想是從理學中來的。
師：理學主張什么？課本里有沒有注釋？
生眾：有。
師：怎么注釋的？
生眾：主張“存天理，滅人欲”，主張婦女守節。
師：“存天理，滅人欲”如何理解？
生：（眾默然，一人說）注釋不詳，沒說清楚。
師：就是要認命，不要放縱自己的欲望。理學認為，婦女死了丈夫改嫁是不認命，是放縱女人的欲望，是不守節操的表現。封建迷信宣揚婦女不守貞節，連鬼神都不能寬恕。
生：（都點頭）原來，魯四老爺的思想就是中了理學的流毒。（一人說）他也是個“非典”病人。（笑聲）
師：比方不錯！那么，魯四老爺是害死祥林嫂的罪魁禍首、元兇嗎？
生：（齊答）不是。
師：罪魁禍首、元兇是誰？
生：理學和封建迷信思想。
師：魯四老爺有沒有責任呢？
生：（沉默）
師：請看小說后注明的寫作時間。
生：（齊答）一九二四年二月七日。
師：當時的社會背景怎樣？
生：（沉默）
師：辛亥革命推翻了帝制，共和時代已經進入，五四運動已經爆發，共產黨已經誕生，大革命正在醞釀。人們呼喚著新文化、新道德。（停頓）魯四老爺與時俱進了嗎？
生：沒有。
師：他竟抱殘守缺，頑固不化，反對進步，大罵新黨，仍然維護封建道德，面對祥林嫂的遭遇毫不同情，反而雪上加霜，榨盡了油水再將她掃地出門，不顧她的死活。你們說--對祥林嫂的死，他究竟有沒有責任？
生：（齊答）有！
師：繼續發問！
男生4：我問女生組--祥林嫂有沒有徹底的反抗精神？（男生熱烈鼓掌）
女生2：有。
男生4：表現在哪里？請表演一下。（男生熱烈鼓掌）一定要符合課文中的描述。
（男女生合作表演拜天地一段）
男生4：大家看清了。不錯，祥林嫂的確具有反抗精神。“兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。”“頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”。但是，她的反抗精神難道是徹底的嗎？撞頭之后，她“搖一搖頭，順下眼睛，不說了”，而且后來還生了個兒子，長胖了。（笑聲如潮）她怎么不逃跑？怎么不以死抗爭呢？（掌聲雷動）
女生3：我反對！在當時的情況下，男家一定會有防備，他逃不了，也死不了。
男生5：我認為，想逃就逃得了，想死就死得了。還有，祥林嫂去廟里捐了門檻，照舊贖不了罪，并且失去了做奴隸的權利，從此本應覺醒，應當把柳媽臭罵一頓，不信人死了還有靈魂，然而她只是有了一點懷疑，而且最后還是傾向于相信了。這也說明她的反抗精神是不徹底的，她自己也是封建迷信思想的俘虜，她自己也有責任。（打破了資料現成的結論。熱烈鼓掌）
師 ：好！精彩！誰繼續提問？
一組生1：我向三組同學發問--祥林嫂是文學畫廊里的不朽形象。她為何不朽？（三組沉默，一組鼓掌）今天我們這個時代還有沒有封建意識？還有沒有祥林嫂的影子？
生眾：（有的說）沒有；（有的說）有。
一組生1：沒有？請說說理由。必須由三組的同學說。
三組生1：（女）我覺得封建制度已經消滅，現在已沒有祥林嫂這樣的婦女了。婦女的地位已大大提高，有“三八”婦女節，還有《婦女權益保障法》。
生2：（男）現在有些婦女比男人還狠，男人往往得“妻管嚴”。（眾哄堂大笑）
生3：（女）聽說，找工作，有些單位最歡迎女同志。
生4：（男）婦女改嫁已不再是新鮮事。
一組生1：有？理由何在？
三組生5：（男）看大街小巷的算命先生擺攤設點，就可見封建殘余還在。圍著的主要是婦女，就可見祥林嫂的影子還在。
生6：（女）我補充--翻開報刊雜志，婦女遭受家庭暴力的屢見不鮮，打工受騙的比比皆是，往往有苦難訴。忍氣吞聲、委曲求全、百依百順的女性還不少。請我們的語文老師說，是不是？
師：（情不自禁地演講）我說--是！在偏僻的山區，落后的農村，未開發的地方，甚至武漢這樣的城市里，有封建意識的人還少嗎？信奉封建迷信的，大有人在呀！大家請看：訂婚查八字，結婚擇吉日，修房看風水，埋人請道士，出行要看期，不順抽彩頭，病災就算命。求神拜佛。重男輕女。大男子主義。夫唱婦隨。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。好女不嫁二夫。嫁出門的女潑出門的水。這些封建思想不是還在毒害我們這社會主義時代的某些人嗎？有些婦女死了丈夫，提出改嫁，被婆家霸盡財產，甚至霸住孩子，不知訴諸法庭，只得含淚空手而去。看來，封建制度雖已消滅，但封建觀念、封建意識根深蒂固，流毒甚遠甚廣，遺臭幾千年啊！（熱烈鼓掌）那么，魯迅先生塑造的祥林嫂這個形象，到底為何不朽呢？
生7：不僅具有歷史意義，而且具有現實意義。（超出了教參的局限）
生8：祥林嫂形象的意義不僅限于揭露封建禮教和封建思想的罪惡，還在于呼喚人間的良知和真情。現在的打工者在不少人的思想意識里地位低下，在老板面前和社會上常遭冷遇。“如果人人都獻出一點愛，這個世界將變得無限美好。”（掙脫了教參的束縛。笑聲＋掌聲）
師：對！她的意義超越了時空！至今還在喚起療救者的注意！感謝魯迅先生給我們塑造了這樣不朽的形象啊！（熱烈鼓掌）
群眾1：我問干部組--該如何評價柳媽這個人物？（熱烈鼓掌）
干部1：柳媽是個無聊、冷漠、幸災樂禍的人，是害死祥林嫂的主犯。她嘲笑祥林嫂頭上的傷疤，把她和祥林嫂的談話“傳揚”出去，讓大家談笑。她一臉“詭秘”，拿地獄來嚇唬祥林嫂，看到祥林嫂臉上“顯出恐怖的神色來”，心里很“滿足”。還騙她花將近一年的血汗錢去廟里捐門檻贖罪。像她這樣的婦女，現在也有，令人討厭。
干部2：我有點反對--柳媽勸祥林嫂去廟里捐門檻贖罪，也許本無惡意，只是出于迷信思想。
干部3：柳媽還有虛偽的一面。對動物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，一點同情心都沒有。她和周圍程度不同冷酷的人們都在有意無意之間害死了祥林嫂。
師：同學們真是了不起！各有自己獨特的看法。一向不發表意見的譚輝同學今天也發表了很好的見解。難怪有人說：“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”我們明天再讀《祝福》，也許見解更高明吧。
教后反思：
教學中，我深刻地體會到--
1.閱讀的個性化，就是主體閱讀的獨特價值體現。只有實現了閱讀的個性化，才能將讀物內化為讀者的精神財富，才能激活讀者的創造性思維，從而推動人類的文明進步。惟其如此，文學作品的閱讀應是百家爭鳴。
2.要實現學生閱讀的個性化，必須徹底廢除教師的一言堂，堅決淡化教參的權威性，勇于挑戰專家、學者的定論，真正落實學生的主體地位。教師不是權威，不是裁判，不是警察，也不是推銷員，而是導游者、合作者、創造者。教師的主要任務，就是要引導好，組織好，激勵好。
引導好就是要導得巧。一要貼近學生的生活，二要貼近學生現有的知識，三要貼近學生的心理；組織好就是要組織得法。一要面向全體，二要關注個別，三要靈活多樣；激勵好就是要激在火候。一要抓住要領，二要實事求是，三要鼓舞人心。
3.學生個性化的閱讀離不開教師科學化的指導。指導時既要錦上添花（如提煉、補充、升華），更要雪中送炭（如介紹背景），尤要循循善誘（如旁征博引），切莫答案輕吐（如可各自表述，就讓異曲同工）。
4.個性化的閱讀須重視個性化的朗讀。若把生讀、師讀、專家錄音讀結合起來，相互比較，認真評析，效果會更佳（如描寫祥林嫂反復講述失子之處）。
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