★志不強者智不達，言不信者行不果。
★名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
★仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
★天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
★染于蒼則蒼，染于黃則黃。
★節儉則昌，淫佚則亡。
★有能則舉之，無能則下之。
★力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
兼相愛，交相利。
【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。《兼愛上》
【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都忠孝慈愛，這樣天下就太平了。圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導人們彼此相愛呢？所以，天下人能彼此相愛才會太平，互相仇恨就會混亂。
天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。《兼愛中》
【譯文】天下的人都相愛，那么強大的就不會壓迫弱小的，人多的就不會搶劫人少的，富有的就不會欺侮貧窮的，顯貴的就不會輕視低賤的，詭詐的就不會欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以都不發生，就是由于互相愛引起的。
夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。《兼愛中》
【譯文】愛別人的人，別人也必然愛他；利于別人的人，別人也必然利于他；憎惡別人的人，別人也必然憎惡他；殘害別人的人，別人也必然殘害他。
今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？《非攻上》
【譯文】現在有人犯了小過錯，人們知道了就非難它；對于犯了像攻打別國那樣的大錯誤，卻不知道非難它，還加以贊頌，稱之為義，這能說是懂得義和不義的區別嗎？
今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。《耕柱》
【譯文】現在大國攻打小國，被攻打的小國，農夫不能耕種，婦女不能紡織，都把防御作為大事；進攻的大國，農夫也不能耕種，婦女也不能紡織，都把進攻作為大事。所以大國攻打小國，就像小孩子作馬戲一樣可笑。
大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。《天志下》
【譯文】大的國家不攻打小的國家，強大的不欺凌弱小的，勢眾的不傷害力單的，狡詐的不欺騙愚笨的，高貴的不傲視卑賤的，富有的不鄙視貧窮的，年輕的不侵犯年老的。如果這樣，天下所有的百姓、諸侯國，就沒有用水火、毒藥、兵器來互相殺害的了。
夫尚賢者，政之本也。《尚賢上》
譯文】尊重賢才，是為政的根本。
國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已。《尚賢上》
【譯文】一個國家擁有的賢良之士眾多，治理國家的力量就雄厚；賢良之士少，治理國家的力量就薄弱。所以執政者的主要任務就在于聚集眾多的賢良之士罷了。
以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。《尚賢上》
【譯文】要以品德安排官位，要以官職大小授予相應的權力，要按付出的勞動定其獎賞，要按功勞大小分發俸祿。所以官吏沒有永遠富貴的，貧民百姓也不是終身卑賤的。有才能的就選拔，沒有才能的就撤掉。選拔大家公認有“義”的人，消除私怨成見，說的就是這個道理。
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