《師說(shuō)》第二課時(shí)教案
深圳市南頭中學(xué)劉加軍
【知識(shí)能力目標(biāo)】
引導(dǎo)學(xué)生積極思考，認(rèn)真探究，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和閱讀淺易文言文的能力。
【過(guò)程方法目標(biāo)】
通過(guò)對(duì)學(xué)生斷句、重讀、語(yǔ)氣等方面的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀能力，提高學(xué)生的體驗(yàn)感悟能力。
【情感價(jià)值目標(biāo)】
通過(guò)學(xué)生對(duì)文本的感知探究，使學(xué)生建構(gòu)起尊師重教的思想，養(yǎng)成尊師好學(xué)的好習(xí)慣。
【教學(xué)步驟】
一、解題：《師說(shuō)》，聯(lián)系以前學(xué)習(xí)過(guò)的《馬說(shuō)》和《捕蛇者說(shuō)》等文章來(lái)看，說(shuō)應(yīng)該怎么解釋？
請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
《師說(shuō)》就是說(shuō)師，說(shuō)，一種文體，比較論更加自由，可敘可評(píng)可抒情。
二、文本探究：
（一）激疑：這篇文章韓愈說(shuō)寫(xiě)給誰(shuí)的？何以見(jiàn)得？文中有沒(méi)有信息？
寫(xiě)給李蟠的：作師說(shuō)以貽之。
李蟠何許人也？
韓愈的學(xué)生，17歲的小伙子。
韓愈呢？請(qǐng)同學(xué)結(jié)合注釋和資金了解介紹一下：教師強(qiáng)調(diào)： 韓愈（768--824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因?yàn)椴瑁ń窈颖辈杩h）韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。
問(wèn)題來(lái)了，作為“唐宋八大家”之首、一代文學(xué)宗師的韓愈為何給一個(gè)17歲的毛頭小伙子寫(xiě)這么一篇流芳千古的文章？那么多學(xué)生為什么專門寫(xiě)給他呢？文中有沒(méi)有告訴我們?cè)颍空?qǐng)同學(xué)找一找。
在哪里？最后一段。
請(qǐng)同學(xué)概括一下。
三條原因：一、李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；
二、他不拘于時(shí)，學(xué)于余；
三、能行古道
結(jié)合文章來(lái)看，你認(rèn)為根本原因是什么？同學(xué)討論交流。
教師點(diǎn)撥引導(dǎo)：當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫(xiě)文章嗎？
根本原因：能行古道 不拘于時(shí)
請(qǐng)同學(xué)誦讀文章最后一段文字，大家聽(tīng)誦讀的效果如何，找同學(xué)提建議，再換人讀。指導(dǎo)斷句、重讀、語(yǔ)氣，讀出感情。
韓愈應(yīng)該是怎樣的感情呢？
請(qǐng)同學(xué)說(shuō)，不急于下結(jié)論，存疑，留待以后解決。
（二）、文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，這里的“古道”指的是什么？
古人的從師學(xué)習(xí)之道。
對(duì)此，文章有沒(méi)有解說(shuō)？如果有，在哪里？？
引導(dǎo)學(xué)生看第一段。
這里是如何闡釋古人的從師之道的呢？
請(qǐng)同學(xué)考慮給第一段分層次。
分為兩層：1、古道的核心：學(xué)者必有師
2、從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存
作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒(méi)有舉例呢？在哪里？請(qǐng)找出來(lái)。
第二段：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉
（概括地說(shuō)，屬于面上的例子）
還有沒(méi)有？
倒數(shù)第二段：孔子師郯子、師襄、老聃 （具體說(shuō)，屬于點(diǎn)上的例子）
兩個(gè)例子點(diǎn)面結(jié)合，說(shuō)服力增強(qiáng)，同時(shí)呼應(yīng)了第一段的說(shuō)理。使文章對(duì)古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。
你能不能給大家舉一個(gè)象孔子那樣實(shí)踐古人之道的例子？把他們的做法和文中對(duì)從事之道的闡釋比照一下，看看有哪些相同點(diǎn)。
程門立雪的楊時(shí)，向李達(dá)、艾思奇請(qǐng)教哲學(xué)問(wèn)題的毛澤東等
楊時(shí)：學(xué)者必有師
好學(xué)精神和尊師重道，成為著名的理學(xué)家，很有影響的政治家
毛澤東：道之所存，師之所存
小結(jié)：這是古人偉人的從事之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的。
（三）、前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)
找人翻譯此句：不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)認(rèn)真閱讀第二段，找出其中一個(gè)以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)來(lái)概括回答。
恥學(xué)于師 于其身則恥師焉 不恥相師 恥師：以從師為恥
作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？請(qǐng)給本段劃分一下層次。
三個(gè)層次應(yīng)該可以順利分出。
在每個(gè)層次的分析中有一個(gè)怎樣的共同特點(diǎn)？
都用了對(duì)比。
怎樣對(duì)比的呢？
古圣人――今眾人；
對(duì)子―――對(duì)己；
百工―――士大夫；
這種對(duì)比的直接結(jié)果是什么？在段中標(biāo)化出來(lái)讀出來(lái)。
1、 是故圣益圣，愚益愚
2、 小學(xué)而大遺
3、 今其智乃反不能及
4、 這三組對(duì)比中，你對(duì)哪一組對(duì)比的感受最深？請(qǐng)談一談你的感受。
示例：家長(zhǎng)給孩子找家教，而自己不學(xué)習(xí)；
學(xué)習(xí)好的更有動(dòng)力成績(jī)更好；學(xué)習(xí)差的更厭學(xué)成績(jī)更差；
富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學(xué)習(xí)更刻苦；
對(duì)于這種以從師為恥的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈持什么態(tài)度？
非常痛心
你從哪里看出來(lái)的？請(qǐng)同學(xué)找出相關(guān)語(yǔ)句（段首尾中）誦讀，指導(dǎo)點(diǎn)撥讀法。
師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣。
于其身也，則恥師焉，，惑矣！
今其智乃反不能及，其可怪也歟！
要讀出那種痛心疾首的感覺(jué)來(lái)。
三、思緒拓展：
雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫(xiě)給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？
他還是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？
還是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。
再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫(xiě)這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的。
齊讀最后一段。
1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤：
唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人矣！
從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？
正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
四、總結(jié)：
記得居里夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我之所以獲得成功，是因?yàn)槲沂钦驹诹司奕说募绨蛏稀！?/p>
這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個(gè)事實(shí):這個(gè)巨人就是韓愈所說(shuō)的“師”.
學(xué)到這里，相信很多同學(xué)思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請(qǐng)同學(xué)們課下把自己的想法也寫(xiě)成一篇文章來(lái)和大家交流。
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