教學(xué)目的］
一、把握文章大意、理解文化傳統(tǒng)的發(fā)展及核心內(nèi)容，以及文化傳統(tǒng)與民族精神的關(guān)系內(nèi)容。
二、疏通文章內(nèi)部層次關(guān)系，把握議論文的文體特征。
［教學(xué)設(shè)想］
本文是一篇議論文，文章中心觀點(diǎn)明確--要對(duì)傳統(tǒng)文化反思。文章的行文思路十分清晰，議論文的文體特征十分鮮明。講讀時(shí)宜采用整體感知和提取重點(diǎn)語(yǔ)句的方法，訓(xùn)練學(xué)生篩選文章信息和分析信息的能力。
［教學(xué)時(shí)數(shù)］
一課時(shí)。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)入
篩選信息是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一種閱讀能力。社會(huì)迅速發(fā)展，知識(shí)的更新日新月異，信息來(lái)源紛繁復(fù)雜，因此迅速而準(zhǔn)備地篩選、提取信息，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖就成為人們工作和學(xué)習(xí)的重要能力之一。今天，我們就以本文為例，掌握議論文的文體特點(diǎn)，了解篩選信息、提取信息的一些常用方法。
二、教師重點(diǎn)指導(dǎo)閱讀方法
要想準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，把握文章主旨，必須在閱讀文章時(shí)注意兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是理清作者行文思路，二是把握文章大意。
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（1）從文章題目入手，文章的題目往往是解讀文章思路的鑰匙，它常常可以暗示我們文章的文體歸類(lèi)，比如《一件小事》是以記事寫(xiě)人為主的記敘文；《白楊禮贊》是一篇充滿(mǎn)贊譽(yù)之情的抒情散文，《蘇州園林》是以介紹為主的說(shuō)明文等，這樣有利于我們結(jié)合文體特點(diǎn)來(lái)解讀文章。其次，題目也常常提示我們文章所寫(xiě)的主體內(nèi)容。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚪治霰疚恼n題，看看包含了哪些內(nèi)容，給我們?cè)鯓拥奶崾尽?/p>
給學(xué)生充分自由發(fā)言的時(shí)間。
教師明確：本文題目暗示我們文體是議論文，本文內(nèi)容在談?wù)撐幕瘋鹘y(tǒng)與民族精神。
（2）提取段落的小標(biāo)題或首尾句，從宏觀上把握作者行文思路。（請(qǐng)學(xué)生自行提取）
2崩用文體知識(shí)解讀文章內(nèi)容。
不同文體的文章，其行文思路和篇章結(jié)構(gòu)有著鮮明的特征。議論文多是按照人們思維的邏輯順序安排。文章多由引論、本論和結(jié)論三部分構(gòu)成。三個(gè)部分的寫(xiě)作重心分別為：提出要討論的問(wèn)題、分析要討論的問(wèn)題和解決要討論的問(wèn)題。
下面請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)文體特點(diǎn)試著將全文劃分層次，試分析每個(gè)層次分別闡述了什么內(nèi)容。（學(xué)生充分討論，形成共識(shí)）
引論（前言），提出問(wèn)題：要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。
本論，（第一、二節(jié)）分析問(wèn)題：（1）回顧民族文化的延續(xù)和變革，指出妄自尊大和妄自菲薄都是錯(cuò)誤的；（2）分析民族習(xí)性與民族精神的內(nèi)涵，明確民族精神的特征和成為民族精神的必備條件。
結(jié)論（第三、四節(jié)），解決問(wèn)題：來(lái)自傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”能激勵(lì)人們前進(jìn)，是我們民族精神的核心。
教師：以上，我們對(duì)文章的層次結(jié)構(gòu)、作者的行文思路進(jìn)行了疏通和分析。下面我們分析作者采用了怎樣的論證手法。請(qǐng)同學(xué)們舉例加以說(shuō)明。（教師要給同學(xué)們充分的思考和討論時(shí)間，使學(xué)生在自主閱讀和互動(dòng)式閱讀中，篩選、提取信息的能力得到充分訓(xùn)練）
師生共同明確：
作者通篇運(yùn)用了正反論證的方法，通過(guò)正與誤、是與非的對(duì)比，鮮明地表明了立場(chǎng)，闡發(fā)了觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)得以鮮明地凸顯出來(lái)；同時(shí)還引用了大量的經(jīng)典實(shí)例來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，加重了文章內(nèi)涵的厚度與力度。
［板書(shū)］
一、民族文化的延續(xù)與變革
古代：春秋→宋：文化發(fā)展迅速
↓↓
明→清文化發(fā)展緩慢
結(jié)論：革故取新能前進(jìn)因循守舊必落后
近代：中國(guó)受列強(qiáng)侵略--人民奮起抵抗
結(jié)論：妄自尊大可笑，妄自菲薄可恥。
作者在闡述觀點(diǎn)中運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法，使作者觀點(diǎn)鮮明地展現(xiàn)出來(lái)
二、民族習(xí)性與民族精神
民族習(xí)性（對(duì)比）愚昧、散漫、奴性、盲從
反對(duì)壓迫、奴役，爭(zhēng)取自由和人格尊嚴(yán)
儒家思想（對(duì)比）三綱五倫（消極）
反獨(dú)裁、反暴政、重獨(dú)立、重內(nèi)在價(jià)值
--（積極）
結(jié)論：只有受到人們的尊崇，有較為廣泛的影響，能激勵(lì)人們不斷前進(jìn)，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的思想觀念，才是真正的民族精神。
三、“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”
“自強(qiáng)不息”：雖非孔子所著，確是孔學(xué)的發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉（孔子、曾子、堯舜、文王等例證）
“厚德載物”：是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的必要條件
結(jié)論：來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”是我們民族精神的核心本質(zhì)。
四、“中庸”辨析
“中庸”是“為德”而非為道，應(yīng)是指修養(yǎng)境界。“中庸”體現(xiàn)的是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的處世態(tài)度。
中庸追求為德的修養(yǎng)境界
無(wú)過(guò)無(wú)不及的處世態(tài)度
限制恪守君臣之義--西方打倒君權(quán)
排斥奇技淫巧--西方實(shí)證科學(xué)進(jìn)步
不能推動(dòng)文化發(fā)展，不是民族基本精神
教師小結(jié)：這節(jié)課，我們以文化傳統(tǒng)和《民族精神》為例，圍繞著疏通文章內(nèi)部層次關(guān)系把握文章主體的問(wèn)題，采用了整體閱讀和提取中心句的方法幫助大家掌握一些篩選、提取信息的方法。明確了“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”是民族精神的核心所在，本文作者采用了對(duì)比論證手法，使文章中心觀點(diǎn)得以突顯出來(lái)，這將是我們要學(xué)習(xí)的重要的議論文寫(xiě)作手法。
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