一方水土一方人
--語文教師應(yīng)該具有豐厚的本土文化底蘊
湖南省沅陵縣第一中學(xué) 山花一朵
郵編：419600
摘要： 一方水土一方人，積淀一定的本土文化底蘊，是語文教師成長的基礎(chǔ)，繼承發(fā)展本土文化，是語文教學(xué)文化傳承所擔負的責(zé)任，也是發(fā)展本土經(jīng)濟，提高本土經(jīng)濟品味，增強本土競爭實力的需要。
學(xué)校一位年青教師上公開課，課文是“老鄉(xiāng)”沈從文先生的《邊城》。應(yīng)該說課準備得很充分，檢查預(yù)習(xí)、課文分析、主題探討各環(huán)節(jié)都很到位，起承轉(zhuǎn)合設(shè)計、多媒體手段運用也很熟練。課上得很周正。但課堂上學(xué)生的表現(xiàn)沒有預(yù)想的那么配合，我也覺得這堂課象缺少了點什么，總有一種從霧玻璃上向里看的感覺，不甚亮堂。
到底缺少了點什么？仔細體味，缺了點“鄉(xiāng)韻”，少了些“土氣”。沒有用家鄉(xiāng)人的心理去擦拭那段塵封的記憶，沒有煽情地去點燃故土鄉(xiāng)情這團烈火。課上得太“客氣”太“文氣”，少了點親近親情感。
身處沈老“第二故鄉(xiāng)”――沅陵，教室外，比鄰著當年沈老曾居住過的“蕓廬”①。此情此景，打開課本，品味《邊城》，那山依舊，那水依舊，那座碾坊還在山中吱呀的唱著，翠翠當年看過的龍船還在辰河上敲得震天響。龍船、碾坊、茶峒、吊腳樓還有爺爺、翠翠、大佬、二佬不就是記憶深處祖輩父輩經(jīng)歷的那段歲月？然而，要一個和學(xué)生對家鄉(xiāng)認知差不多的年青教師來點破這層“情紙”，把一群一心專注于要沖出大山的學(xué)生又帶回大山懷抱中去，這談何容易！
一方水土一方人。一個地方有其獨特的民俗風(fēng)情，那經(jīng)久積淀的文化情感，烙印在每個生于斯長于斯的人們心中。盡管隨著時世變遷，日月更迭，已漸漸遺落在朦朧歲月深處，但在那不經(jīng)意間鄉(xiāng)音的自然流露，常會把人帶到遙遠的回憶。
要讓《邊城》里那漸已淡去的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)俗喚起學(xué)生的心理認同，產(chǎn)生心靈的共鳴，恐怕光靠現(xiàn)代手段來強化難以企及。這須靠教師自身豐厚的本土文化底蘊來營造氛圍，在自然的言語舉止間流露的鄉(xiāng)韻去點染，一俚語一鄉(xiāng)情，都會撥動學(xué)生的心弦。“腹有詩書氣自華”。這里的“氣”，涂滿鄉(xiāng)色，就如本鄉(xiāng)本土的炊煙裊裊升起，能夠讓人憶起村頭娘親那遙遠的呼喚，在世間兒女心中蕩起層層波瀾。恐怕任何有意藻飾都會破壞其中的意趣。
這就要求語文教師要了解本土文化，要有對本土文化的敏感，積淀一定的本土文化底蘊。
現(xiàn)在，在許多年青語文教師中，對本土文化的缺乏已是毋庸爭辯的事實，本土文化也正面臨著一場前所未有的沖擊。當有著幾千年的江河之阻、交流之困的地緣格局被打破，隨著外域文化、時代信息的涌入，人們紛紛躍上時代潮頭，去追趕時代步伐，而忽視了腳下生我養(yǎng)我這塊殷實的土地。本土文化觀在時代大潮的激蕩下迷失了。于是在課堂上，本為最具開放性的語文教學(xué)變得很理論，課堂少了生氣，學(xué)生少了興趣。這是語文教學(xué)觀念的迷失，也是一個語文教師素質(zhì)不健全的表現(xiàn)，是人文氣質(zhì)的缺陷！
曾聽到一位年青教師的自嘲：我懷揣著滾燙時代理念，高擎語文教學(xué)改革大旗，一路追尋，一路茫然。是啊，一方水土養(yǎng)一方人，一方水土養(yǎng)一方文化，一方文化影響一方人。我們提倡“拿來”，但絕不是“克隆”。任何外域再先進的理論之樹，還須嫁接到本地的土壤中，讓其“服水土”，才會永葆青翠，收獲碩果。
我們深知，越是本土的，越是民族的；越是民族的，越是世界的。“本土文化”因其“本土”而顯其吸引力和生命力――千年承傳，生生不息，裝點在祖國民族文化大花園中。
做為語文教師，應(yīng)該了解本土文化，向本土文化學(xué)習(xí)。這是一個語文教師成長的基礎(chǔ)。正如搖櫓的把式，縱馬的騎手，其一招一式無不顯示出地域血性，表現(xiàn)出文化風(fēng)骨。記得一位詩人說過：
哪一位名人的人生底版上，不涂滿了家鄉(xiāng)水土的本色？
哪一位名人的氣質(zhì)血液里，不洋溢著家鄉(xiāng)水土的神韻？
哪一位名人的情感魂靈中，不激蕩著家鄉(xiāng)水土的風(fēng)骨？
“學(xué)富五車，書通二酉”②之當?shù)仂`氣，就能孕育一個“教授村”。本土文化越厚實，越能育名人孕英才。這就是人杰地靈的道理。本土文化為英杰才俊奠基，又隨他們成長而源遠流長。
做為語文教師，應(yīng)該吸納傳統(tǒng)文化精髓，具有豐厚的本土文化底蘊，這是語文教學(xué)所擔負的責(zé)任所決定。傳承優(yōu)秀文化成果，濡養(yǎng)民族精神，是語文教學(xué)民族性不可忽視的重要方面。這種傳承是對學(xué)生民族審美觀、價值觀、人生觀的潛移默化。用文化精髓來熏陶浸染，構(gòu)筑學(xué)生精神家園，比價任何說教手段更具感染力。
做為語文教師，有責(zé)任有義務(wù)充分挖掘、積極宣傳發(fā)展本土文化，這是發(fā)展本土經(jīng)濟的需要。從一定意義上講，今后區(qū)域間的競爭，就是一種文化親和力的競爭。本土文化體現(xiàn)了本土人文環(huán)境的特色，在發(fā)展本土經(jīng)濟舞臺上，它的魅力無窮，潛力無限。做為語文教師，應(yīng)該為營造良好的本土人文生態(tài)環(huán)境出力，增強本土的競爭實力，提高本土經(jīng)濟品味，以推進當?shù)厣鐣娜姘l(fā)展。
注：①沈從文先生1931年在現(xiàn)沅陵縣城一中校門外建有中西式住房二棟，其一門楹鐫有“蕓廬”二字。沈老在”蕓廬”中創(chuàng)作了《鴨窠圍的夜》《一個多情的水手和一個多情的寡婦》《辰河上的小水手》《湘西散記》《湘西》等作品。沈老稱沅陵為”第二故鄉(xiāng)”。
②沅陵烏宿鄉(xiāng)境，酉水、酉溪交匯處，懸崖峭壁，半山有洞其中，名二酉洞，高2米，寬12米。相傳秦時咸陽兩書生避秦時亂，負簡至此而藏。秦亡不興，書簡復(fù)出。成語“學(xué)富五車，書通二酉”即出于此。清光緒湖南督學(xué)張亨嘉題贈“古藏書處”四個大字，分刻于四塊碑石之上，位于洞口。烏宿村有清華大學(xué)劉婉珍等40多名教授現(xiàn)在各大學(xué)任教。
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