匯川區(qū)團澤中學(xué) 何祥成
小伙伴掉進水缸，多數(shù)兒童是去找到大人，從缸中救出同伴，而司馬光則是打破水缸救出同伴……
以人為本。
現(xiàn)在課改理念下的語文教學(xué)，就是打破傳統(tǒng)被動的“理性的奴性”（榮格語）的教學(xué)方式，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的需要、情感，從學(xué)生心深處靈挖掘創(chuàng)新潛能、創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新精神，構(gòu)建多向互動的創(chuàng)新型語文課堂，從而達到提高語文教學(xué)質(zhì)量的目的。為了實現(xiàn)這一切，我在語文教學(xué)中運用了如下方法：
一、尊重學(xué)生，采用發(fā)現(xiàn)法，激發(fā)學(xué)生的主動性。
發(fā)現(xiàn)法是教育心理學(xué)家布魯納提出的，是一種進行素質(zhì)教育的先進的教學(xué)方法之一。大意是：“用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”。在教學(xué)實際上，就是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，根據(jù)教材或材料結(jié)合老師提供的一些問題或提示，積極思考，獨立探索，自己發(fā)現(xiàn)并掌握知識，發(fā)展創(chuàng)造思維能力的一種教育方法。
我在教學(xué)《白楊禮贊》（語文版）時，就運用了這種方法。學(xué)生積極主動性被調(diào)動起來了，討論熱烈，發(fā)言積極。作者贊美白楊樹“不平凡”，卻又多次說它是“極普通”的，這樣寫的用意是什么？作者通過抓住白楊樹的某些特征，來贊美北方的農(nóng)民和我們民族團結(jié)奮進，不被一切惡勢力壓倒的精神，以及學(xué)生的注意力都集中到對課文的理解感悟的重點上。
二、愛護學(xué)生，呵護學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。
在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，突破思維定勢，逆向思考。領(lǐng)悟司馬光令水離開人，破了“把人從缸中救起”的思維定勢。接受“知足者常樂”，在進取者看來“知不足者才常樂”的觀念。學(xué)會“忠言逆耳利于行”，如果施教者能動之以情，變“忠言”順耳不是更妙的方法。用心培養(yǎng)學(xué)生到班門去弄斧，在急流中勇進的創(chuàng)新精神。
三、鼓勵學(xué)生，注重質(zhì)疑交流，開發(fā)學(xué)生自信潛力。
美國教育家布魯巴克認為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準則是讓學(xué)生自己提問。”限于學(xué)生思想和認識水平，在學(xué)習(xí)語文的過程中，學(xué)生相信課本，相信資料。這就要求我們要鼓勵學(xué)生獨立思考，廣泛質(zhì)疑，進而獨立分析判斷，而不陷入死讀書讀死書的境地。如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情。”（教材和教學(xué)參考資料均是將“情”注釋為“實情”）有學(xué)生提出，魯莊公既然不能將大大小小的案件一一詳察，他又如何能根據(jù)實情處理呢？對這一質(zhì)疑，最終經(jīng)過師生討論研究得釋：“情”是“誠”的通假字。應(yīng)將“情”理解為“誠心誠意做好本職工作”之意。如此理解課文，魯莊公對老百姓“忠之屬也”，民心所向，因此“可以一戰(zhàn)”。這樣的質(zhì)疑培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣。開發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信潛力。
四、要求學(xué)生積極參與，增強學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
抓住中學(xué)生具有好勝的特點，運用豐富的教學(xué)活動，讓學(xué)生保持旺盛的求知欲，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性就能很好地發(fā)揮。在教材中有些篇目，如《陳毅市長》、《鄒忌諷齊王納諫》等情節(jié)曲折，人物不多，但個性鮮明，對話較多。我在教學(xué)中便激勵學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演。學(xué)生在課堂上表演，學(xué)生既做演員，又當觀眾；既做表演者，又做評論家。這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的口語表達，表演能力，寫作能力，同時學(xué)生在實際演出中還能加深對課文的理解。
綜上所述，在教學(xué)中以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，自主參與，學(xué)生的語文素養(yǎng)應(yīng)該有所提高。
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