有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們要學習的課文也要涉及到一種建筑樣式，它是老北京的一種象征，也代表了老北京的一種文化。它是什么呢？對，它就是“胡同”。有一首歌里也曾經(jīng)唱道：“有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清”。那么今天就讓我們共同走進汪曾祺老先生的《胡同文化》。（板書標題）
汪曾祺，江蘇高郵人，是新京味文學的代表作家，擅長短篇小說，文藝小品文和京劇樣板戲的創(chuàng)作。本文是他為攝影集《胡同之沒》做的一篇序文（注意，這里的“沒”讀作“歿”，意思是消亡消失）。作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，因此對在現(xiàn)代文明進步大潮中北京胡同的沒落充滿了復雜難言的感情。
通過預習我們已經(jīng)基本掌握的文章的內(nèi)容，下面讓我們一起來看本課的重點字詞。
tòng yo lǐn jiàn
胡 同 約 二斤雞蛋 房 檁 國 子 監(jiān)
形近字辨析： ｛ 喧 xun 喧囂
｛ 暄 xun 寒暄
｛ 煊 xun 煊赫
本文的題目是《胡同文化》，那么什么是文化呢？“文化”從廣義說，是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義上，它指社會的意識形態(tài)以及與之適應的制度和組織機構(gòu)。文化具有階級性，地域性，民族性。“胡同文化”其實就是指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)或文化心態(tài)。那么接下來就讓我們看一下這“胡同”（板書）與“文化”（板書）究竟有什么樣的聯(lián)系。
我們先來看一下北京的胡同有什么特點。第一段中說“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”這就告訴我們北京城是方正的，其實不止是北京我國古代很多城市都是方方正正的，正是這方正的格局決定了切割這方正的胡同也必然是方正的，這就是北京胡同的第一個特點“方正”（板書）。再來看，第四段中說：剃頭的，磨刀的，算命的發(fā)出的聲響“不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同更加安靜了”。可見，這胡同的第二個特點是“安靜”（板書）。接著找，第七段中說“北京人理想的住家是獨門獨院”，可見這“獨門獨院”（板書）便是北京胡同的最后一個特點。那么，我們就可以推測出這樣一種建筑樣式給人的感覺了，對，就是“毫無生氣”（板書）。那么對于這些的建筑樣式，作者的感情是怎樣的呢？從文中一句“北京人，真有你的！”可見作者的感情是“贊揚喜愛的”（板書）。
接下來我們再來看一下這樣的建筑究竟成就了什么樣的文化。這種講究“方正”的城市布局，是一種封閉的布局形式，必然導致居住格局的封閉性，進而導致人們思想意識的封閉、保守、固步自封、明哲保身，也就必然如文章第六段所言，這是一種“封閉”（板書）的文化。而安靜的胡同環(huán)境則應該預示著鄰里之間往來很少，只能“自掃門前雪”，他人“瓦上霜”則愛莫能助了。因此這便是一種“冷漠”（板書）的鄰里關(guān)系。“獨門獨院”的封閉使得北京人但求自保而已不愿管他人之閑事，對于處在社會最底層的蕓蕓眾生來說，也只能是“安分守己”（板書），逆來順受。作者還特別通過引用《茶館》和《八月驕陽》里的內(nèi)容說明了北京胡同文化的精義就是“忍”（板書），這是對“安分守己”的進一步概括啊。這些特點不僅是北京人的特點，也是北京文化的特點，更是北京文化的代表--胡同的特點。時代在發(fā)展，社會在進步，這些特點必然會使得這種文化失去吸取外來養(yǎng)料，發(fā)展進步的機會，而這沒有發(fā)展的文化也早就注定了只能在消耗盡自身儲備之后走向衰亡。胡同的衰亡也就預示著這種因循守舊，陳腐思想的衰亡；胡同是老北京的標志，而北京這個明清兩代的故都也正是舊中國封閉落后的一個縮影。那么在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，在“三個代表”重要思想和“與時俱進”思想的指引下，在“新奧運，新北京”的建設形式下，封閉保守與陳腐落后勢必被新觀念與新氣象所代替，那么作為這些舊觀念代表的胡同文化也就必將“衰敗沒落”（板書）。面對如此情形，作者也就只好在那“西風殘照里，衰草披離中”“感傷而留戀”（板書）地說一聲“再見吧，胡同”。這不僅僅是一句簡單的告別語或文章的結(jié)束語。告別胡同，就是告別等級思想，告別保守，告別心靈的封閉，其中也蘊涵著作者對已逝和即將逝去的文化的無限悵惘。
作業(yè)： 對胡同文化，你怎么看？ 請課外練筆，寫篇文章，闡明你的看法。要求：有標題，觀點明確，論據(jù)充分。
板書：
胡同文化
汪曾祺 《胡同之沒》序文
胡同 方正 安靜 獨門獨院 ＝＞毫無生氣﹝贊揚喜愛﹞
文化 封閉 冷漠 安分守己 ＝＞衰敗沒落﹝感傷留戀﹞
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