焦母為何如此蠻橫？
--淺談漢代婦女地位
宋英民
《孔雀東南飛》中的焦母是個人見人恨的可惡的老太婆，她對兒子兒媳的蠻橫無理給我們留下了深刻的印象。在講這篇課文時，學生提出這么一個問題：
在封建社會，婦女的地位不是很低嗎？不是有“三綱五常”“三從四德”對婦女進行約束嗎？不是有“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”之說嗎？那為什么焦母還那樣的蠻橫無理？
學生的問題看似幼稚，其實值得深思。可能許多人讀者這首詩時都有類似的疑問，有的人可能對結為，仲卿從小有母親帶大，對母親言聽計從，這樣軟弱的性格助長了母親的淫威。
這種說法我不敢貿然茍同。誠然焦仲卿有其軟弱的一面，但焦母的蠻橫行徑只是兒子兒媳知道嗎？難道周圍的人都對焦母的行為“默默無聞”嗎？焦母蠻橫不講理有沒有更深的社會原因？
西漢自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”以來，漢統治者就確定了以孝治天下。大凡以孝聞名之人，均有可能被舉孝廉，甚至將來走上更高的統治階層。國家強調以孝治國，目的是加強統治。這么做的客觀結果就使家庭中父母擁有絕對權威。如果家庭中父親去世，母親就獨自擁有家庭的絕對權威。即便父母都在，母親地位也不低于父親。漢代人對母親懷有深深的崇敬之情,統治者或神化母親,或尊母親以封號,或厚葬母親,民間則為母親盡孝服喪.漢代人為了維護母親的形象往往殺死侮辱母親的人,對母親的話言聽計從,盡心奉養母親。這些都說明漢代婦女地位并不低。
另外，從漢代人們對待寡婦再嫁的態度中我們也能看出漢代婦女的地位不低。就《孔雀東南飛》中的蘭芝而言，蘭芝被休回家后雖說不是寡婦但也不是黃花閨女了，用我們現在的話說她再結婚就是二婚頭了。但從詩中看被休的蘭芝并沒有被瞧不起，沒幾天就有人登門提親，其中不乏官宦子弟，當蘭芝假裝答應太守親事后，我們看太守家的準備，“府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七。卿可去成婚，交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜采三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。”這樣的排場很難想象是在封建社會發生的迎娶被休女子的行動。但這的確是在當時發生的，從中不難看出已婚離異女子，或喪偶女子并不比待字閨中的姑娘低。
以前讀《三國演義》時，每看到第五十二回《諸葛亮智辭魯肅，趙子龍計取桂陽》時，就為趙云打抱不平。這一回里桂陽太守趙范和子龍結為兄弟，趙范要將寡居的嫂子介紹給子龍，并說，家嫂樊氏改嫁擇偶的標準是文武雙全，名聞天下，相貌堂堂，威儀出眾，且與家兄同姓之人，趙云正合適。當時覺得趙范怎么能這樣呢？這不是太瞧不起子龍了嗎?堂堂常山將，怎能娶一寡婦？趙云當時勃然大怒，但原因不是趙范瞧不起他，而是趙云認為這么做，是違反了人倫，趙范的嫂子也是我子龍的嫂子呀。其實趙范的確出于好心，沒有侮辱子龍之意，要不后來劉備還說是好事呢？可見當時寡婦的地位并不低。別說趙云，就是貴為天子的曹丕還不嫌妻子甄氏是寡婦呢。
我們學過李密的《陳情表》，李密說其母在他四歲時改嫁。這也說明當時女子改嫁很平常，不必背上沉重的道德包袱。
通過上面的例子，就足以說明漢代女子地位很高，尤其是母親的地位高。以此來解釋《孔雀東南飛》中焦母的蠻橫，不是就有了更充足的理由了嗎？
捎帶說一句的是，宋代理學發達后，中國封建社會的女子就被加上了更為沉重的枷鎖，三從四德壓得她們喘不過氣來，統治者以孝為百善先，以淫為萬惡首，“淫”其實是專對婦女而言的，對丈夫不忠就是淫，寡婦再嫁就是失節。女子以堅守貞節為美德。君不見到處都有的貞節牌坊就是封建禮教迫害婦女的最明顯罪證。宋代以后婦女的地位和漢朝比起來可為天壤之別。
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