韓愈的《祭十二郎文》收編在高中語文第三冊中，對教材正文下面的兩處注釋，我有不同的看法。
一處是教材對“蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎？”對“如”的解釋。
教材上對“如”注釋為“相當于‘而’”。注釋為“而”，顯然是做連詞用的，表示前后兩句話是并列關系。“如”當“而”用，古漢語詞典上倒是有這個用法，如“見利如前，乘勢而起”（《鹽鐵論世務》）中的“如”當“而”講，譯為“就”，全句意為“看到利益就向前，趁著機會就挑起事端”。
還有資料把“如”解釋為“如同”“就像”，全句意思是孟東野的使者不知道問家人侄兒死的日期就像耿蘭的喪報不知應該寫上日期一樣。這么解釋理倒能講得通，“如”的確可以講成“好像”。這樣一來，課文上的標點肯定注錯了，“月日”后的兩個問號都不能保留，因為整句話沒有疑問呀！
那么“如”到底講成什么好呢？
我們反復讀句子，就會感覺到，作者的語氣肯定是疑問，編者標注的三個問號是對的，這三句話從語氣上看選擇語氣。全句是選擇疑問的話，“如”解釋成“而”解釋成“就像”是不是不太恰當呀？
我認為此時的“如”應該解釋為“或者”，表選擇。就像“安見得方六七十如五六十而非邦也者”（怎見得方圓六七十里活者方圓五六十里的地方就夠不上一個國呢？）中的“如”一樣。這樣的話，“蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎？”就可以解釋為“是東野的家人不知道問家人月日？或者是耿蘭報喪不知道應該寫上月日？還是東野給我寫信時，才想起來問家人，家人胡編了一個日期來應付他呢？”
第二處是教材對“惟其所愿”的注釋。教材的解釋是，奴婢們或去或留，隨他們的意愿。這種解釋有待商榷。
“惟其”現代漢語的意思是“正因為”，如“惟其如此”。此處的“惟其”顯然和現代漢語不同。此處“惟”作何解釋？不好確定，當是語氣詞。“惟其所愿”這句話的意思的理解關鍵得看“其所愿”是誰的愿望，教材注釋為奴婢的愿望，似乎同上文正好呼應。但我們細想，韓愈侄兒客死他鄉，去世前最大的愿望當是把自己埋葬在故土，同父母葬在一起。韓愈“力能改葬，重葬汝于先人之兆”，是為了滿足侄兒生前最大的愿望。此處“其所愿”難道不能是十二郎的愿望。或者我們想，韓愈自感愧對兄嫂，愧對子侄，重葬十二郎于先人之兆，難道不是他對侄兒的承諾？“然后惟其所愿”，是指了卻了自己的愿望，難道不成？
如果仔細體會韓愈的語氣，覺得了卻十二郎的遺愿，或了卻韓愈的愧疚之情，更符合實情，也符合常理。況“其所愿”中“其”既可以是“他的”，也可以是“我的”。
這些分析當然不足以推翻課文注解，如果按課文注釋理解，我們不妨在“惟其所愿”之后加上“是聽”，“惟其所愿是聽”，解釋為任憑他們意愿，或去或留，有何不可？
上述淺見，難免不足，懇求同仁不吝指點。
邢臺一中054000
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