國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎!此趙宣盂之所以免也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。
昔趙宣孟之絳，見骫①桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，再咽而后能視。宣孟問之曰：“女何為而餓若是?”對曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟與脯二，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：“臣有老母，將以遺之。”宣孟曰：“斯食之，吾更與女。”乃復(fù)賜之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君輿!吾請為君反死。”宣孟曰：“而名為誰?”反走對曰：“何以名為?臣骫桑下之餓人也。”還斗而死。宣孟遂活。此《書》之所謂“德幾無小”者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎?故詩曰：‘赳赳武夫，公侯干城。”“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。”人主胡可以不務(wù)哀士?士其難知，唯博之為可。博則無所遁矣。
孟嘗君于薛，荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗為憂，吾無以復(fù)侍矣。”淳于髡曰：“敬聞命矣。”至于齊，畢報，王曰：“何見于荊?”對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。”王曰；“何謂也?”對曰：“薛不量其力，而為齊先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。”齊王知顏色，曰：“嘻!先君之廟在焉。”疾舉兵救之，由是薛遂全。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用強(qiáng)力哉?強(qiáng)力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。
(選自《呂氏春秋報更》，有刪減)
【注】①骫(wěi)：彎曲。
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．其食足以食天下之賢者 食：供養(yǎng)
B．羞行乞而憎自取 羞：使……羞
C．濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧 寧：安寧
D．故善說者，陳其勢，言其方 陳：陳述
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．此文王之所以王也 不知將軍寬之至此也
B．宣孟曰：“而名為誰?” 君子博學(xué)而日參省乎己
C．先君之廟在焉 至丹以荊卿為計，始速禍焉
D．若自在危厄之中 王曰：“若是其甚與?”
11．下列文句中，斷句正確的一項是
A．淳于髡為齊／使于荊還／反過于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之
B．淳于髡為齊／使于荊還反過于 薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之
C．淳于髡為齊使于荊／還反／過于薛／孟嘗君令人禮貌而親郊送之
D．淳于髡為齊使于荊／還反過于薛／孟嘗君令人禮／貌而親郊送之
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．國家即使小，只要用錢財對待天下的賢士，國家就會安定，百姓也會免除災(zāi)禍。
B．在去絳的路上，趙宣孟遇到一個餓倒的人，趙宣孟不僅給了他食物充饑，還又給他肉干和錢財。
C．孟嘗君對淳于髡以禮相待，后來在淳于髡的勸說下，齊國出兵保全了薛。
D．齊國出兵的原因，不僅是為了救薛國，更是為了保護(hù)在薛國的齊先王宗廟。
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)反走對曰：“何以名為?臣骫桑下之餓人也。”還斗而死。宣孟遂活。(5分)
(2) 齊王知顏色，曰：“嘻!先君之廟在焉。”疾舉兵救之，由是薛遂全。(5分)
答案：
9. B（羞：以……為羞）
10. D（動詞，像，好像。A 助詞，定中之間，相當(dāng)于“的”，不譯；代詞，我。B代詞，你的；連詞，表遞進(jìn)。 C代詞，那里；語氣詞，可譯為“啊”）
11. C（淳于髡為齊使于荊，還反，過于薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之）
12. A（“錢財”之說不全面，文中無“ 百姓也會免除災(zāi)禍”之說）
13．（10分）（基本上每句1分，重點關(guān)注實詞、虛詞、古今異義及特殊句式等）
（1）（他）反/轉(zhuǎn)身快跑回答說：“為什么問名字/問名字干什么呢？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人。”他返回身去與兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。（重點詞語：反、走、何以、斗、遂）
（2）齊王聽后變了臉色說：“哎呀！先王的宗廟在薛啊。”立即發(fā)兵救薛，因此薛就得以保全了。（重點詞語：知、疾、舉兵、由是、全）
【附參考譯文】
國家即使小，它的糧食也足以供養(yǎng)天下的賢士，它的車輛也足以乘載天下的賢士，它的錢財也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士為伍/成為一類人，這是周文王稱王天下的原因。現(xiàn)在雖然不能稱王，用它來安定國家，還是容易做到的。與賢士為伍，這是趙宣孟（趙盾）免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本原因所在。古代建立功名和安定國家、免除自身災(zāi)難的人，沒有別的途徑，必定是遵循這個準(zhǔn)則。賢士，不可以用高傲的姿態(tài)使他受到屈辱。
從前，趙宣孟將要到薊 jì國都絳jiàng邑去，看見一棵彎曲的桑樹 下，有一個餓倒躺在那里起不來的人，宣孟停下車，讓人給他食物吃，他咽下兩口后，能睜開眼看了。趙宣孟對他說，“你為什么餓到這種地步?”他回答說：“我在絳給人做仆隸，回家的路上斷了糧，以去乞討為羞，又厭惡私自拿取別人的食物，所以才餓到這種地步。”宣孟給了他兩塊干肉，他拜著接受了卻不敢吃。問他為什么，他回答：“我家有老母親，我想把這些干肉留給她。 ”趙宣孟說：“你全都吃了它，我另外再給你。”于是又贈給他兩捆干肉和一百枚錢，就離開了。過了二年，晉靈公想殺死趙宣孟，在房中埋伏了兵士，等待趙宣孟到來。靈公于是請趙宣孟飲酒，趙宣孟知道了靈公的意圖，酒喝到一半就走了出去。靈公命令房中的士兵趕快追上去殺死他。有一個人追得很快，先追到趙宣孟跟前，說：“喂，您快上車逃走，我愿為您回去拼命。”趙宣孟說：“你名字叫什么?” 他反身快跑回答說；“問名字干什么？我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人。”他返回身去與靈公的兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。這就是《尚書》上所說的“恩德再微也無所謂小”的意思啊！趙宣孟對一個人施恩德，尚且能使自身活命，更何況對萬人施恩德呢!所以《詩經(jīng)》上說：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才濟(jì)濟(jì)，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于愛憐賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛地尋求才可以，廣泛地尋找，就不會失掉了。
孟嘗君在薛的時候，楚國人攻打薛。淳于髡為齊國出使到楚國去，返回的時候，經(jīng)過薛。孟嘗君讓人以禮相待并親自到郊外送他，對他說：“楚國人攻打薛，如果先生您不為此擔(dān)憂，我將沒有辦法再侍奉您了。”淳于髡說；“我遵命了。”到了齊國，稟報完畢，齊王說：“到楚國見到了什么?”淳于髡回答說：“楚國很貪婪，薛也不自量力。”齊王說；“說的什么意思?”淳于髡回答：“薛不自量力，給齊先王立了宗廟。楚國貪婪而攻打薛，薛的宗廟必定危險。所以說薛不自量力，楚國也太貪婪。”齊王變了臉色，說，“哎呀！先王的宗廟在那里呢！”于是趕快派兵援救薛，因此薛才得以保全。所以善于勸說的人，陳述形勢，講述主張，看到別人危急，就像自己處于危難之中，這樣，哪里用得著極力勸說呢！極力勸說就鄙陋了。勸說而不被聽從，責(zé)任不單單在被勸說的人，也在勸說者自己。
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