第四單元 大地的歌吟
精讀 河床
走在秋月的田野上，我想起一位詩人對(duì)老托爾斯泰的叩問：一切成熟了的，都必須低垂著頭么？
沒有錯(cuò)，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離。但是請(qǐng)你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會(huì)轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”
狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄；廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，僅一層之隔。
而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。
賞美文
夜讀昌耀
必須選擇一種姿勢(shì)，選擇一種適合仰望而不至于震斷頭顱的姿勢(shì)；必須折疊一把椅子，折疊自己飽含鈣質(zhì)的骨骼成一把千載石凳而后穩(wěn)坐。最怕傾斜，傾斜是一種危險(xiǎn)的向度，將坍塌如一地廢鐵，別無選擇。否則，請(qǐng)捂緊你灌滿靡靡之音的耳朵，那泛著金質(zhì)的金戈鐵馬之聲正穿破汗漫時(shí)空的片片鱗甲將震裂你薄如蟬翼的耳膜。否則，請(qǐng)關(guān)閉你織滿欲望血絲的雙眸，那混沌如天地之始不再黑白分明的雙眸怎敢與九天云外搏擊長(zhǎng)空的鷹鷲之陰鷙目光對(duì)視。哪怕片刻，毀滅終將注定。
誰說如今沒有黃鐘大呂，銅板鐵琶？那是因?yàn)槲覀儾恍家只虿桓荫雎牼竦膮群耙约办`魂的殺伐；誰說如今沒有獨(dú)立特行，苦吟圣詠？那是因?yàn)槲覀儗⑿撵`與情感在鋼筋水泥中已囚禁得太深太久。什么是空谷足音，什么是雪泥鴻爪，什么是荒原孤魂。今夜，我似懂非懂；今夜，我非懂似懂。
你是誰，你可是躊躇于西域大漠的一介紅袍僧人？眼前，燃燒著血酒一樣的夕陽連同血酒一樣的悲壯；身后，拖曳著嘆息般悠長(zhǎng)的影子連同影子般悠長(zhǎng)的嘆息。你是誰，你可是追尋黃帝舟車的孤獨(dú)浪子抑或精神囚徒？左腳海角，右腳天涯，鳥瞰死寂，回首蒼茫。你是誰，你可是茫茫高原燃燒的一束磷火的幽藍(lán)？劈啪爆響的竟是骨骼之語與靈魂之夢(mèng)囈。傳說傳奇迎風(fēng)綻放，神話童話應(yīng)節(jié)起舞。你是誰，你可是半燭殘香燃起的裊裊青煙？你可是古寺千年敲響的聲聲清寒？你是誰，你可是深埋于地核的箭鏃，已銹跡斑斑？你可是令人毛骨悚然的狼嗥，搖撼荒原？……你是誰？我的昌耀。你是誰？西部的昌耀。你是誰？中國(guó)的昌耀！
烘烤啊，“毛發(fā)成把脫落，烘烤如同飛蝗爭(zhēng)食”(昌耀詩)。痛苦啊，“痛苦是導(dǎo)致心死的真實(shí)出血”(昌耀詩)。悲苦孤獨(dú)，這是一種怎樣的悲苦孤獨(dú)。你依然仰脖飲盡，高舉詩歌之劍，打馬遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去……留給世界一個(gè)消瘦的背影。你可知道你那消瘦的臉頰已將曠野的寒風(fēng)割傷。我孤苦伶仃的昌耀，你那孤獨(dú)而悠長(zhǎng)的蹄印已失明成一個(gè)歷史疼痛的盲瞳。
高舉狀如蘭花的五指，你縱橫的掌紋盛開百萬頭顱、神與苦難；炮烙傷痕累累的心靈，你用傷口綻放燦爛的花朵、愛與陽光。大道朝天，高車入云。圣徒，一記頭顱叩響大地，天庭之門已轟然開啟，萬般嘈雜已戛然而止。高車已經(jīng)入云，大道依舊朝天……
是地火，終將噴射沸騰的巖漿，還天空大地以悲壯；是太陽，終將回到太陽的高度，將無數(shù)朝圣者的額頭照亮。披衣而起，我將一卷昌耀放在魯迅《野草》的同側(cè)，那是一個(gè)讓我滿意的位置。好比先生后院里有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹。
請(qǐng)選擇一種姿勢(shì)，選擇一種適合仰望的姿勢(shì)，如果你還不想讓目光生銹；請(qǐng)折疊一把椅子，折疊自己的骨骼成一把石凳，如果你還不想讓自己坍塌如一地廢鐵。
有太陽神駕車碾過蒼穹，身后是威嚴(yán)的儀仗，絡(luò)繹不絕。用左手握緊右手，我欣喜不已，在今夜，在輕風(fēng)穿過花園這無眠的今夜！
【課內(nèi)挖掘】
昌耀的《河床》，以輻射性的構(gòu)思，無限伸展的空間序列形式，為我們勾勒了一幅黃河源河床的巨人般躺倒、巨人般屹立的形象。詩人的思緒紛紛揚(yáng)揚(yáng)，但又都像輻條一樣緊緊地輻輳在所詠唱的核心意象河床上，這就避免了由于龐雜給人造成的審美疲勞，同時(shí)又獲得了“真力彌滿，萬象在旁”的審美享受。
【課外應(yīng)用】
請(qǐng)就本詩的巧妙抒情手法和獨(dú)特的意象構(gòu)成寫一段文字，300字左右。
示例：這首詩，通篇采用了“自述”的形式，詩人代替河床發(fā)言，這就避免了我們讀詩時(shí)“隔”的感覺，也避免了我們已經(jīng)不感到新鮮的“母親”呀、“搖籃”呀之類的膚淺的贊美。當(dāng)我們讀到這首詩的第一行“我從白頭的巴顏喀拉走下”時(shí)，從審美心理上就已經(jīng)與河床成為一體了，審美距離也隨著詩歌感性的遞進(jìn)而遞進(jìn)，直至消失。這正是詩人巧妙的抒情手法的成功之處。另外，這首詩的意象構(gòu)成也是十分獨(dú)特的，有實(shí)有虛，虛實(shí)相生，顯得既不擁塞又不空洞。實(shí)的如“白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠(yuǎn)方”“唐古特人的那些馬車”“在我隘口的深雪潛伏達(dá)旦的那個(gè)獵人”等，給人以具體的視覺刺激。虛的如“我堅(jiān)實(shí)寬厚、壯闊。我是發(fā)育完備的雄性美”“我是父親”“我在每一個(gè)瞬間都表現(xiàn)為大千眾相”“是眩暈的颶風(fēng)”“我是時(shí)間，是古跡。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝”“是不可測(cè)度的深淵”“是結(jié)構(gòu)力，是馳道。是不可攻克的球門”等，給人以空洞虛幻的美感。讀這樣的詩，我們感到的不是什么畫面，而是具有質(zhì)感、有體積感的河床本身。
侯曉旭
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