李政濤
在日常教育生活中，沒(méi)有什么比“師生關(guān)系”更重要的了。這種關(guān)系的親密度、和諧度直接影響教育的有效度。
在教師節(jié)前夕，我回憶起自己的生命成長(zhǎng)體驗(yàn)，從小學(xué)到大學(xué)，再到碩士、博士，經(jīng)歷的無(wú)數(shù)教師，他們先后以不同的方式教育過(guò)我，影響了我，并以不同的方式成為我的“恩師”。但是，坦率地說(shuō)，給我留下了深刻印象，至今還讓我感懷不已的老師并不多。一個(gè)問(wèn)題由此而生：為什么有的老師一直埋在我的內(nèi)心深處，歷經(jīng)多少風(fēng)霜雨雪，她的音容笑貌似乎還歷歷在目，儼然已與我的生命成長(zhǎng)不可分割，與我的靈魂難以剝離？是什么關(guān)鍵的因素導(dǎo)致一位老師的生命，始終與學(xué)生的生命同在？
我至今還記得小學(xué)語(yǔ)文劉老師，是因?yàn)樗?jīng)請(qǐng)我去她家里吃飯，其中一個(gè)菜是炒雞蛋。那是我迄今為止，吃過(guò)的最有味道、最回味無(wú)窮的炒雞蛋。那次邀請(qǐng)算不上隆重，而那時(shí)的我，只不過(guò)是一個(gè)單純幼稚的小學(xué)生。而老師之所以請(qǐng)我去吃飯，只是因?yàn)槲以?jīng)在課堂上流露出對(duì)炒雞蛋的喜愛……
現(xiàn)在想來(lái)，劉老師讓我難以忘懷的原因，表面上是一盤炒雞蛋，實(shí)際上是一次對(duì)我的邀請(qǐng)。正是這個(gè)滿足了我的兒童需要的邀請(qǐng)，讓這位教師在我心底扎下了根。
這樣的邀請(qǐng)，蘊(yùn)含著教育的意義。蘇霍姆林斯基在論述“教育素養(yǎng)”時(shí)說(shuō)道：“就是教師在講課時(shí)能直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。在擁有這一真正寶貴財(cái)富的教師那里，講述教材就好比是向交談的對(duì)方（學(xué)生）發(fā)表議論。教師不是宣講真理，而是在跟少年和男女青年娓娓談心：他提出問(wèn)題，邀請(qǐng)大家一起來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考。在分析這種課的時(shí)候，大家會(huì)感覺到在教師跟學(xué)生之間建立了一種密切的交往關(guān)系。”一旦我們將教育視為邀請(qǐng)，“邀請(qǐng)”就不只是一個(gè)觀點(diǎn)的表達(dá)，也是一種姿態(tài)，更是一種眼光和尺度。
作為姿態(tài)的“邀請(qǐng)”，意味著師生之間是一種邀請(qǐng)和被邀請(qǐng)的關(guān)系。教師以邀請(qǐng)和協(xié)商而不是命令或強(qiáng)制的姿態(tài)，以平視而不是俯視的姿態(tài)，邀請(qǐng)學(xué)生共同走入一個(gè)世界，或在爐火旁懇談，或在湖邊閑談，或在林中空地上促膝交談……當(dāng)然，真實(shí)的教育教學(xué)，不會(huì)如此閑適、輕松和心曠神怡，但至少，教師的邀請(qǐng)姿態(tài)應(yīng)該是真誠(chéng)、親切和自然的，吸引學(xué)生與他一起進(jìn)入教育世界，共同制定學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)，共同思考探討，共同提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的姿態(tài)。我們一直強(qiáng)調(diào)教師要俯下身子，從孩子的角度看世界，卻忽略了學(xué)生同樣需要走近教師的生命成長(zhǎng)世界。要突破師生圍繞知識(shí)而展開關(guān)系的藩籬，增強(qiáng)教師與學(xué)生在教學(xué)世界交往的體驗(yàn)，促進(jìn)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，轉(zhuǎn)原來(lái)傳統(tǒng) “知識(shí)”的課堂為融人與人之間緊密關(guān)系、歸屬感和認(rèn)同感的有生命情趣的課堂，將教師與學(xué)生融入到一個(gè)學(xué)習(xí)共同體之中，
作為眼光和尺度的教育，意味著天底下的教育，可分為“沒(méi)有邀請(qǐng)的教育”和“有邀請(qǐng)的教育”。沒(méi)有邀請(qǐng)的教育，是以宣講真理為使命的布道式教育。既然自認(rèn)為真理的宣講者和布道者，教師必然會(huì)以不容置疑、無(wú)需討論的方式“俯視”學(xué)生，前者因?yàn)橛姓胬碓谑郑蚨曇羰呛榱梁透呖旱模笳叩穆曇魟t自然走向微弱、孱弱，似乎只有如此才能反襯代表真理的教師的權(quán)威和尊嚴(yán)。有邀請(qǐng)的教育，是以分享和交流為責(zé)任的商討式教育。教師不會(huì)因有更豐富的知識(shí)、經(jīng)歷和能力，而有知識(shí)優(yōu)越感和道德優(yōu)越感，他只有一種渴望：把自己知道的和擁有的東西與學(xué)生分享，一起來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題。在這個(gè)意義上，教育的熱情就是與學(xué)生分享、交流協(xié)商的熱情，教師的快樂(lè)就是一種分享和協(xié)商的快樂(lè)。這種渴望或許是迫不及待的，但帶著邀請(qǐng)姿態(tài)的教師，不會(huì)把迫不及待變成一種對(duì)學(xué)生的逼迫和壓力，更不會(huì)把渴望變成一種命令：命令學(xué)生接受自己的分享。他會(huì)耐心等待，從容應(yīng)對(duì)學(xué)生的拖延、遲疑、懼怕或者抗拒；他會(huì)具有同理心，俯下身子從學(xué)生的視角去看這個(gè)世界，推己及人地體會(huì)學(xué)生的感受。這樣的教師，習(xí)慣于 “平視”學(xué)生：既然師生間沒(méi)有尊卑等級(jí)，可以平起平坐，“我有什么資格要求你必然這樣或必然那樣？”
邀請(qǐng)變成一種教育的眼光和尺度， “教師素養(yǎng)”就可能有了新的內(nèi)涵：是否有邀請(qǐng)的意愿、邀請(qǐng)的能力和邀請(qǐng)的習(xí)慣，是“教師素養(yǎng)”的內(nèi)在構(gòu)成。
什么是好教師？能夠并且善于邀請(qǐng)學(xué)生共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程的教師，就是好教師。
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