有關(guān)個性的名言摘抄
人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!
〔英〕莎士比亞：《哈姆雷特》
人的一切稟賦中最根本的是能做一個人——不是屬于一種職業(yè)、一個階層、一個派別或一種思想的人——而是一個完人，和諧和自由。他那包羅萬象的天性不能做任何事物的奴隸。
〔法〕羅曼·羅蘭：《超出混戰(zhàn)》
且看那雄獅的高貴品質(zhì)!一只蒼蠅打擾他，咬他，他不過輕輕地搖一搖尾巴，將它趕走;原來他秉性高尚，不愿和一只小蠅計較，他決不像惡狗或其他野獸那般一步不讓。品性高貴的人就該有所節(jié)制，遇事能權(quán)衡輕重，從不忘記自己的身份。
〔英〕喬叟：《喬叟集》
偉大的人并不是能夠改變物質(zhì)的人，而是能夠改變我的心境的人。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一個人的個性都有它自己的一套。理智也會被它牽著鼻子走。
〔美〕索爾·貝婁：《赫索格》
我知道的東西誰都可以知道，而我的心卻為我所獨有。
〔德〕歌德：《少年維特的煩惱》
人的感情和行為千差萬別，正如在鷹鉤鼻子與塌鼻子之間，還可能有各式各樣別的鼻子。
〔德〕歌德：《少年維特的煩惱》
一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個人之中也很難找到兩個人在思想情感上完全協(xié)調(diào)。
〔德〕歌德：《歌德談話錄》
一個面具套不下所有人的臉。
〔蘇〕高爾基：《舊事》
沒有自己的面貌，就不可能有一張理想的臉;只有那種庸俗粗鄙的臉才可以沒有自己的面貌。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
每個人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。
〔法〕羅曼·羅蘭：《母與子》
每個人都有自己的特點，沒有兩個人一樣的：真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。然而大家合在一起，就成了相互交織在一起的群英譜。
〔蘇〕富爾曼諾夫：《恰巴耶夫》
每一個人都是一個小小的海灣。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
人人之中有他人，但每個人都護存自己的個性。
〔尼日利亞〕S·阿馬里：《步子》
一個人就是一種典型。
〔蘇〕富爾曼諾夫：《恰巴耶夫》
每一個人都有自己的位置。任何人都是用兩條腿走路的。但步態(tài)各不相同。
〔蘇〕阿·巴巴耶娃：《人和命運》
一個人的房子，一個人的家具，一個人的衣服，他所讀的書，他所交的朋友這一切都是他自身的表現(xiàn)。
〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的畫像》
個性和魅力……是學(xué)不會，裝不像的。
〔德〕伯爾：《保護網(wǎng)下》
凡是個性強的人，都像行星一樣，行動的時候，總把個人的氣氛帶了出來。
〔英〕哈代：《還鄉(xiāng)》
個性是比智力更崇高的。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一切個人都有一個共同的心靈。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
世界上的人從外表上看來是各色各樣的，但是如果把內(nèi)心稍稍揭開，那種無所依歸和心靈不安的情況，則是彼此都相同的。
〔蘇〕高爾基：《馬特維·科熱米亞金的一生》
人本來就是大同小異;誰也不比誰壞多少，誰也不比誰好多少!
〔瑞典〕斯特林堡：《戲劇選》
世界上有很多人，可以適用這句話：遠看像什么似的，近看什么都不是。
〔法〕拉·封登：《拉·封登寓言選》
一滴水是一個小海洋。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
世間有一種比海洋更大的景象，那便是天空;還有一種比天空更大的景象，那便是內(nèi)心的活動。
〔法〕雨果：《悲慘世界》
卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
任你怎樣叩著自然的門，它總不會用清楚的言語回答你的，因為它是個啞子。好像豎琴的弦，它會發(fā)出一個音響或一聲呻吟，可是，別想它會唱出一支歌。誰有一顆活著的心——特別是女人的心——喏，它才會給你真的回答。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
有人說：“眼睛是心靈的一面鏡子。”如果把眼睛比作兩扇窗戶，或許更確切些，因為鮮明而絢爛多采的整個世界都要通過它才能注入心靈。
〔俄〕柯羅連科：《盲音樂家》
心，心，在這個微小的而又無限大的領(lǐng)域里存在著人類的邪惡的原型，而外部世界的一切罪惡只不過是它的種種表現(xiàn)形式而已。
〔美〕霍桑：《地球上的大燔祭》
對心靈來說，沒有微不足道的小事。
〔法〕巴爾扎克：《朗熱公爵夫人》
心靈的眼睛恰似肉體眼睛那樣，能看到新的目標，對那些眼皮底下的東西反而視而不見。
〔英〕塞繆爾·約翰遜：《論未來》
一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，另一顆心寬容。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
讓太陽的光輝消逝，/只要靈魂豁然開朗，/全世界找不到的東西，/可在自己的心中尋訪。
〔德〕歌德：《浮士德》
一個人的心是只服從他自己的;你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它;如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。
〔法〕盧梭：《愛彌兒》
唯有人的心靈才是真實的。嚴格說來，相貌不過是一種面具，真正的人在人的內(nèi)部。
〔法〕雨果：《海上勞工》
只有深哀和極樂才能顯露你的真實。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
一個人的心靈的歷史，哪怕是最渺小的心靈的歷史，也不見得比整個民族的歷史枯燥乏味，缺少教益，尤其是這種歷史是一個成熟的頭腦自我觀察所得的結(jié)果，而且寫作的時候并非出于存心博取同情或者嘩眾取寵的虛榮欲望。
〔俄〕米·萊蒙托夫：《當代英雄》
任何一種命運，盡管它也許是漫長而復(fù)雜的，實際上卻反映在某一瞬間，正是在那一瞬間，一個人才永遠明白了他自己究竟是什么人。
〔阿根廷〕博爾赫斯：《塔德奧·克魯斯傳》
戰(zhàn)爭打破了社會上的停滯，并且一切個人的長處都可以在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一個人因為看到另外一種生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢。貿(mào)然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個性就更多了。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
人性的確是這樣的，既肯輕信又愛懷疑，說它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事倒又很有決斷。
〔英〕薩克雷：《名利場》
我們判斷各個人的情況，不能只看開頭，還應(yīng)該看到結(jié)尾。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
要對一個人作出判斷，至少要設(shè)身處地，深入了解關(guān)于他的感情、不幸和思想的秘密;只想就事件的物質(zhì)方面去了解他的生活，這是寫編年史，是給傻瓜們作傳記!
〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》
批評一個人人格的好壞，不但得看這個人已經(jīng)作過的事，還得看他的目的和沖動;好壞的真正依據(jù)，不是已成事實的行為，卻是未成事實的意向。
〔英〕哈代：《德伯家的苔絲》
搜集一個人的生活細節(jié)，而且把這些小事情聯(lián)系起來，其結(jié)果，就是那個人的名譽。
〔法〕雨果：《海上勞工》
每個有思想的人一生中，總必有一個時候要把自己的處境細細檢查，要向自己盤問，到底自己心理上，道德上，生理上，物質(zhì)上是怎么一個情況。這種時候的到來，總在那不顧一切的青年跋扈時期已經(jīng)過去，初期較強旺的`精力已經(jīng)用完，而開始感覺到一切事情的結(jié)果和最后價值都沒有把握以后。
〔美〕德萊塞：《珍妮姑娘》
一個人無論做出多少件事來，我們都可以在里面認出同樣的性格。
〔美〕愛默森：《愛默森文選》
一個人可以把馬牽到水邊，但二十個人也沒法強迫它飲水。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》
改變一個人的人生觀往往像改變一個人的鼻子那么困難——它們都處在核心地位，一個處在臉的中央，一個處在性格的中心。
〔美〕亨利·詹姆廝：《一位女士的畫像》
教育傻子等于給死人治病。
〔俄〕列斯科夫：《大堂神父》
在每一個人的性格上，都可以找到一些小小的黑點。
〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的畫像》
每一個人都是一個月亮，他有一個陰暗面，從來不讓任何人看見。
〔美〕馬克·吐溫：《赤道環(huán)游記》
人的錯誤正是使他顯得真正可愛的東西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人總是人，圣賢也有錯誤的時候;一個人在憤怒之中，就是好朋友也會翻臉不認。
〔英〕莎士比亞：《奧瑟羅》
各人的生性里都有一種一旦公開說了出來，就必然會招到反感的東西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人是個既不好也不壞的實體，他首先傾向于先愛自己，然后再愛別人，但人的天生的人性的一面強于非人性的一面。人的最大危險是專權(quán)、偏執(zhí)、狂熱，以及愚蠢。
〔德〕沙巴艾斯
人們不應(yīng)長久沉而于惡習(xí)，因為盡管你不愿意，也會養(yǎng)成習(xí)慣。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
世間的事往往如此。你遇到困難，把朋友們找來，把厄運說一遍，你就可以得到溫和的、直率的、各種各樣的忠告，可是你一提起積極的實際援助，——你剛一開口，你的最好的最親密的朋友就裝聾作啞了。
〔俄〕克雷洛夫：《一個遭遇不幸的農(nóng)夫》
還是尊重事實吧，別像有的人那樣，屋頂都蓋好了，他還一口咬定說，我們剛剛蓋到第一層。
〔意〕普拉托里尼：《麥德羅》
凡是喜歡教訓(xùn)別人的人，自己最不愿受到別人的教訓(xùn)。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》
平凡而刻板的生活，久而久之對一個最冒險的人也免不了有影響。人總是適應(yīng)自己的境遇的，早晚會忍受生活的平庸。
〔法〕巴爾扎克：《邦斯舅舅》
許多有才華的人都把精力花費在了閑談上。
〔瑞典〕斯特林堡：《女仆的兒子》
聽到忠直之言感到不愉快的心理古今是一樣的。
〔日本〕中島敦：《李陵》
只有絕望的賭鬼才肯把全部所有作孤注的一擲。一個商人如果把他的全部財產(chǎn)裝在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
〔德〕席勒：《陰謀和愛情》
人一往下坡滑就不會再走上坡了，也不會站在原地不動。
〔英〕喬治·艾巴特：《亞當·貝勒德》
在一切使人格墮落的不道德的行為之中，自私是最可恨最可恥的。
〔英〕薩克雷：《名利場》
自私是我們當前最大的弊病。
〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》
自私，就等于自殺。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不知告誡過我們多少遍了，然而總是沒有用處。而拍馬屁的人總會在我們的心里找到空子。
〔俄〕克雷洛夫：《烏鴉和狐貍》
有了拍馬的人，自然就有愛拍馬的人。
〔英〕莎士比亞：《雅典的泰門》
一個對小人物隨隨便便的人，對大人物卻永遠也不會隨隨便便的。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
有些人對自己的下屬很冷淡，可是對待上層人物，卻從來不敢怠慢。
〔蘇〕羅佐夫：《四滴水》
為什么公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢?當然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。
〔俄〕克雷洛夫：《公雞和杜鵑》
也許我們不大注意，我們時常用了各種方式稱贊著別人，——其實是在稱贊著自己。
〔俄〕克雷洛夫：《受寵的象》
正如驕傲有時藏匿在謙卑后面一樣，懶惰往往為混亂和匆忙所掩蓋。
〔英〕撒繆爾·約翰遜：《談?wù)剳卸琛?/p>
“人”對自己的行為作出這樣那樣的解釋，但有一點除外;“人”對自己的罪行進行這樣那樣的開脫，但有一點除外;“人”對自己的安全提出這樣那樣的要求，但有一點除外;而這一點就是他的懦弱。
〔英〕肖伯納：《人與超人》
沒有受過傷的才會譏笑別人身上的創(chuàng)痕。
〔英〕莎士比亞：《羅密歐與朱麗葉》
暴躁是一種虛怯的表現(xiàn)。
〔法〕大仲馬：《三個火槍手》
殘暴是一種習(xí)慣，它不斷地發(fā)展，最后發(fā)展成一種病態(tài)。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手記》
脾氣壞的人往往把天氣和風(fēng)向當作一個借口來掩飾他們那些又暴躁又陰郁的脾氣。
〔英〕狄更斯：《荒涼山莊》
那些桀騖不馴、固執(zhí)己見，不要別人幫助的人，很快就會遭到不幸。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
如果開始丟失了東西，卻又找不到什么痕跡，不要把你跟前的人見一個罵一個，也不要不分青紅皂白的統(tǒng)統(tǒng)加以處罰。這樣的做法，賊骨頭不會歇手不偷，也不會改過自新，只不過鬧一個眾叛親離，反而由小不幸變?yōu)榇鬄?zāi)難。
〔俄〕克雷洛夫：《主人和老鼠》
奇怪的是，當我們?yōu)殄e誤辯護的時候，我們用的氣力比我們捍衛(wèi)正確時還大。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
毫無節(jié)制的活動，無論屬于什么性質(zhì)，最后必將一敗涂地。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
執(zhí)拗的人是一個極聾的演說家。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚;因為他憑恃才高學(xué)廣，看不見自己的狂妄。
〔英〕莎士比亞：《愛的徒勞》
實際上不想做的事情，人們倒最容易答應(yīng)下來。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
有些人在盼望對自己有利的事情的時候。不用心聽立刻就聽見了;而對于他們不喜歡的事情，他們不但聽不見，反而抱懷疑和冷淡的態(tài)度。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
〔俄〕克雷洛夫：《悔過的狐貍》
要求旁人都合我們的脾氣，那是很愚蠢的。
〔德〕歌德：《歌德談話錄》
誰要是讓別人喝酸葡萄酒，那就不能怪人家也讓你喝酸葡萄酒。
〔德〕孚希特萬格：《戈雅》
我們常常從我們的明天預(yù)支了來償付我們昨天的債務(wù)。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
乖僻就跟惰性一樣，要知道它本來就是一種惰性。我們生來都是有此惰性的，可是，只要我們能有一次鼓起勇氣來克服了它，接下去便會順順當當，并在活動中獲得真正的愉快。
〔德〕歌德：《少年維特的煩惱》
要斷送一個人，只消叫他染上一樣嗜好。
〔法〕巴爾扎克：《攪水女人》
本能有它自己的途徑，而旦是最短的途徑。
〔法〕羅曼·羅蘭：《母與子》
這就是拍馬的人的工作和作風(fēng)的特征，有什么對于你的x謗，他就到處宣傳;不論你盡力做了多少好事，他決不說你一句好話，然而，你一旦紅運高照，第一個登門道賀的就是他。
〔俄〕克雷洛夫：《攀藤》
女人即使在最虛假的時候也是真實的，因為她總受本能支配。
〔法〕巴爾扎克：《高老頭》
奇怪的是沒有脊骨的生物都有最堅硬的殼。
〔黎〕紀伯倫：《沙與沫》
蝦和螃蟹必須生活在一個硬殼里，因為里頭軟得很，必須靠外邊的硬殼活著。
〔日本〕石川達三：《神權(quán)四郎之罪》
當危險不是涉及人們的錢財，而是關(guān)系到性命時，人們哭叫是理所當然的。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
任何激將法都不能給生來懦怯的人增加力量。
〔古希臘〕伊索：《伊索寓言》
你無論怎樣喂狼，它的心總是向著樹林的。
〔俄〕屠格涅夫：《獵人筆記》
一個真狼，無論你怎樣仔細喂它，它總是掛念著森林。
〔俄〕岡定洛夫：《懸崖》
一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。
〔英〕哈代：《德伯家的苔絲》
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