總有茍同雜文隨筆
在此三界人間，每個(gè)時(shí)代總有那個(gè)時(shí)代茍同的些事些物。當(dāng)時(shí)此時(shí)都不能定奪那事那物的好壞美丑，但我的確是用了茍同這個(gè)詞。
因?yàn)橛辛硪痪湓挘?dāng)人成了的人群智商為零。
人群標(biāo)識(shí)，的標(biāo)識(shí)作用往往大于此標(biāo)識(shí)原來(lái)的作用。例如語(yǔ)言，語(yǔ)言本是溝通作用同時(shí)也是標(biāo)識(shí)，標(biāo)識(shí)了人群民族還有地區(qū)，背后還帶著人以為的文化，也的`確是文化，不是人的文化應(yīng)該不叫文化。各種標(biāo)識(shí)的集合，也就有了人群細(xì)分，也有了些人以為的精品人群或非精品人群。
又如，河南人標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)，不是一準(zhǔn)確定位，但往往是意測(cè)陌生的一手段。此處不是河南人的具體標(biāo)識(shí)，只是借用這一類標(biāo)識(shí)是如何產(chǎn)生的，河南人標(biāo)識(shí)在中國(guó)是最明顯的標(biāo)識(shí)之一，這產(chǎn)生要說(shuō)幾萬(wàn)漢字，簡(jiǎn)而概述即：非河南人對(duì)河南人的概括茍同�？赡芎幽先撕没蛘卟缓�，但給河南周邊的陜西人山西人河北人山東人都茍同了對(duì)河南人的一致標(biāo)識(shí)，然后向更遠(yuǎn)的地域散播，于是就有了河南人標(biāo)識(shí)。類似的還有廣東人標(biāo)識(shí)，更甚有香港人標(biāo)識(shí)和臺(tái)灣人標(biāo)識(shí)。稍為有點(diǎn)智商都知道，標(biāo)識(shí)大多時(shí)候沒(méi)用。但卻在遇見(jiàn)時(shí)又在心里向?qū)Ψ酱蛏狭藰?biāo)識(shí)，或者這就是人吧，或者是臨時(shí)智商歸零。所以說(shuō)，總有茍同。
我，一個(gè)寫字的，上街從來(lái)不能直接告訴別人我是干什么的，不然會(huì)失去至少50%的生活樂(lè)趣。人們一聽(tīng)說(shuō)，你是寫東西的，平常該對(duì)你說(shuō)的話都沒(méi)了，怕你記錄，怕你記錄得不優(yōu)美。
我覺(jué)得，人本是群群居動(dòng)物。群群居不單指群居，群群居是指這大群居是各種小群居組成的，雌雄群居之余還雌雌群居和雄雄群居，群與群又成大群。此三界人間的其它是基本的群居，一般沒(méi)有群群居。到今日，人如果不在群群居，似乎感覺(jué)這族群已經(jīng)給孤立，很快就給定義成異族智人（人類的文化時(shí)代里一直還有別的智人與我們這類智人共存著，前些年才給這鄰親滅絕的）。
人，一直標(biāo)識(shí)自己與別的三界生物不一樣的就是人有腦子，還有連續(xù)的智慧，堪比天高。同時(shí)又在群中找尋各種智商為零的活法，以成歸宿。很奇妙。世間永遠(yuǎn)的不一定是時(shí)間，如果時(shí)間也是一物一維度。永遠(yuǎn)的可能是冥冥中相斥相生的定律。
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