胡言胡語(yǔ)隨筆
主管和客觀，我們通常說(shuō)客觀不依賴于主觀獨(dú)立存在著，客觀決定主觀， 主觀能動(dòng)地反映客觀和反作用于客觀，對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。這是理性的定義，理性之下我們不可否認(rèn)的就是理性之外，無(wú)論理論多么精彩我們也不能忽略實(shí)際，每個(gè)人因自己獨(dú)立于其他人的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一套自己固有的意識(shí)和思維模式，（這里的意識(shí)不一定是潛意識(shí)）這些意識(shí)會(huì)讓我們?cè)诳匆?jiàn)客觀存在的某物時(shí)產(chǎn)生每個(gè)人特有的想法，這個(gè)特有的想法（包括感覺(jué)）我們不能絕對(duì)地說(shuō)它就是產(chǎn)生于這個(gè)我們看見(jiàn)的客觀存在的某物，也不能說(shuō)兩者之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但“客觀決定主觀”我們就必須推翻，我們的主觀會(huì)給客觀下定義，而這個(gè)主觀意識(shí)不一定來(lái)源于這個(gè)客觀事物，它可能來(lái)源于我們的日常生活，其中有的可能來(lái)源于別人思想的影響，可能來(lái)源于書(shū)籍，也有可能受當(dāng)時(shí)環(huán)境或身體的影響，這些不確定因素都可能使我們對(duì)一部分客觀事物產(chǎn)生不同的`看法，所以客觀決定主觀是不完全正確的。
首先我們說(shuō)人的意識(shí)，人的意識(shí)決定了人看客觀事物時(shí)的主觀感受，而問(wèn)題就在于每個(gè)人的思想意識(shí)完全不同，如同世界上沒(méi)有完全相同的樹(shù)葉一樣，我們?nèi)艘驗(yàn)榄h(huán)境、身體等原因產(chǎn)生的思想意識(shí)也完全不一樣，同卵雙胎的胎兒不管外貌與性格如何的相似，他們的思想也會(huì)不同，在身體方面來(lái)說(shuō)，我們的情緒受激素多少的影響會(huì)有不同，環(huán)境來(lái)說(shuō)，接觸的就算一樣，但兩個(gè)人站的角度不同，從而產(chǎn)生的想法也不同，當(dāng)然我們的主觀意識(shí)也不完全正確，就像加繆說(shuō)的，“譬如，我常以為別人了解我，而事實(shí)上別人所了解的只是他所了解的我，而不是真正的我。換言之，人與人之間無(wú)法完全了解，我們了解的都只是被我們了解的部分，而我們所了解的和對(duì)象本身一定有些落差，這就是我們和別人之間所產(chǎn)生的一種誤會(huì)。人與動(dòng)物之間也是一樣，譬如我養(yǎng)了一只狗，我自以為能夠了解它的想法。事實(shí)上我根本不可能了解狗的想法，我所了解的狗只是被我所了解的狗，而不是這只狗的本身。 ”
想法不能客觀存在，思想的傳遞有時(shí)也會(huì)給我們錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，某物針對(duì)某些人群來(lái)說(shuō)具有一定的危險(xiǎn)性（比如過(guò)敏），但針對(duì)某些人群卻毫無(wú)危險(xiǎn)可言，這時(shí)候如果一個(gè)對(duì)某物過(guò)敏的人告訴一個(gè)不會(huì)過(guò)敏的人某物具有危險(xiǎn)性，當(dāng)不會(huì)過(guò)敏的人看見(jiàn)某物時(shí)他產(chǎn)生的主觀信息可能出現(xiàn)雙面性，這時(shí)候他的主觀并不來(lái)源于這個(gè)客觀存在的東西。
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