慈善從自己做起隨筆
慈善，是在慈悲的心理驅(qū)動(dòng)下的善舉，是一人或組織轉(zhuǎn)移給另一人或組織的財(cái)產(chǎn)，是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的無(wú)償讓渡。慈善事業(yè)是一種有益于社會(huì)與人群的社會(huì)公益事業(yè)，是物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的綜合體現(xiàn)。
慈善，是在慈悲的心理驅(qū)動(dòng)下的善舉，是一人或組織轉(zhuǎn)移給另一人或組織的財(cái)產(chǎn)，是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的無(wú)償讓渡。
慈善是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在原始社會(huì)，當(dāng)一個(gè)部落能獲得足夠的食物時(shí)，會(huì)對(duì)處于饑餓中的相鄰部落贈(zèng)與食物，對(duì)困境中的人給予關(guān)愛既是最基本的人性，也是良心使然。可見，慈善源于人的憐憫之心，希望消除引起他人不幸的因素，使苦難中的人們境況好起來(lái)，正如休謨所說(shuō)：“慈善是對(duì)所愛的人幸福的一種欲望和對(duì)他苦難的一種厭惡。”
西方國(guó)家的慈善事業(yè)幾百年前就已走上組織化、法制化軌道。1601年，英國(guó)女王伊麗莎白一世頒布了《慈善法》，該法律也被加拿大、澳大利亞等國(guó)家沿用至今。各國(guó)慈善法律要求慈善組織必須在慈善監(jiān)管部門注冊(cè)，證明并保證其目的的公益性，如教育、宗教、醫(yī)療保健、人類和社區(qū)發(fā)展、人權(quán)、環(huán)境保護(hù)、貧困救助等。有的國(guó)家還規(guī)定慈善組織管理人員必須是志愿人員，不得從慈善捐款里領(lǐng)取工資，防止有人利用慈善中飽私囊。由于慈善事業(yè)享受政府的減免稅，在國(guó)內(nèi)注冊(cè)的慈善組織未經(jīng)政府批準(zhǔn)，也不得到國(guó)外搞慈善。
慈善事業(yè)實(shí)際上是對(duì)政府公共服務(wù)和社會(huì)福利的補(bǔ)充，它減輕了政府的財(cái)政和管理負(fù)擔(dān)。如加拿大，全國(guó)有85700家注冊(cè)的慈善組織，共有200萬(wàn)人從事慈善事業(yè)，慈善經(jīng)濟(jì)總量占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的7%.
中國(guó)對(duì)慈善的認(rèn)識(shí)有一定的片面性。《中國(guó)大百科全書》在“慈善事業(yè)”詞條中就認(rèn)為，慈善“帶有濃重的宗教和迷信，其目的是為了做好事求善報(bào)……它只是對(duì)少數(shù)人的一種暫時(shí)的、消極的救濟(jì)”.
其實(shí)，慈善是一種普世價(jià)值，是人們?cè)趦?nèi)在良心驅(qū)使下的外在行為，與外部社會(huì)制度毫不相干。慈善如果受外部因素制約，那就不是真慈善，而是假慈善，因?yàn)樗辛顺壬浦獾钠渌髨D。加拿大《慈善法》就有“公益驗(yàn)證”（The public Benefit Test），只有把公益作為唯一目的的慈善才被視為慈善。如果為自己遴選的群體捐贈(zèng)，或打著慈善的幌子從事商貿(mào)活動(dòng)，或讓慈善為企業(yè)投資開道，或假借慈善從事帶有政治色彩的活動(dòng)，這都不是慈善，打著慈善的招牌從事這些活動(dòng)均屬非法。
慈善一定是從自己做起，從自己的身邊向外擴(kuò)展。愛人如己，只有知道愛自己，才懂得如何去愛別人。漢語(yǔ)“慈”字的本意就是父母與子女之間的關(guān)愛照顧，如《左傳·隱公三年》中講“父慈子孝”,《莊子·漁父》也講“事親則慈孝”.西方文化里也有“Charity begins at home”（慈善從家里做起）之說(shuō)，然后惠及“Friends”（朋友），繼而推廣到“Strangers”（陌生人）。自己家的孩子不去照顧，卻對(duì)鄰居的孩子關(guān)懷備至，這不是精神病，就是別有用心，不能稱其為慈善。
不要看到捐贈(zèng)行為就認(rèn)為是慈善。真慈善是悄悄地做，不求別人贊譽(yù)，也不求受贈(zèng)人感恩回報(bào)。偽善者往往敲鑼打鼓地捐贈(zèng)，可以在電視臺(tái)高調(diào)慷慨捐贈(zèng)1億元，卻不肯匿名把100元匯到某個(gè)受捐賬號(hào)，因?yàn)樗栀?zèng)圖報(bào)，必須讓受捐者、公眾和政府知道自己捐贈(zèng)，然后再把捐出去的錢加倍撈回來(lái)。前幾年，中國(guó)南方有個(gè)號(hào)稱亞洲最大的木業(yè)公司，老板是當(dāng)?shù)赜忻摹按壬萍摇?他捐學(xué)校、捐公路，其實(shí)這是沽名釣譽(yù)，利用慈善撈取各種名譽(yù)，以更容易獲取銀行貸款，巨額貸款騙到手后便攜款潛逃國(guó)外。法國(guó)17世紀(jì)思想家拉羅什福科說(shuō)：“慷慨有時(shí)是一種偽裝的野心，它放棄一些小的利益是為了得到大的利益。”
我在非洲工作時(shí)，也參加當(dāng)?shù)氐?一些捐贈(zèng)活動(dòng)。非洲人捐贈(zèng)時(shí)手心向下攥著錢放進(jìn)一個(gè)布袋里，誰(shuí)也不知道別人捐了多少錢。我問(wèn)當(dāng)?shù)厝藶槭裁淳杩顣r(shí)要手心向下，他們告訴我說(shuō)：“你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。”
《聊齋志異》中有句話：“有心為善，雖善不賞。”就是說(shuō)，慈善是很自然的事情，不要為了某種非慈善目的行善。既然慈善是伴隨人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，那它一定是伴隨人類生活的一部分，醫(yī)院、圖書館、博物館等很多公共設(shè)施是捐贈(zèng)的，我們有時(shí)感覺不到自己正受益于別人的善行，也感覺不到自己正對(duì)別人行善。大家互為慈善，人人為我，我為人人。
慈善絕非富人的專利，窮人行善往往比富人更慷慨。根據(jù)美國(guó)勞工統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2007年美國(guó)最貧窮的20%的人捐出自己收入的4.3%,而最富的20%的人僅捐出其收入的2.1%.富人接觸的多是權(quán)貴，缺乏對(duì)窮人疾苦的了解，在慈善上更顯冷漠。窮人與窮人同病相憐，同憂相救，自然對(duì)慈善更顯熱心。由于窮人收入低沒(méi)有達(dá)到繳納個(gè)人所得稅的標(biāo)準(zhǔn)，他們的捐贈(zèng)與免稅無(wú)關(guān)，因而，窮人捐贈(zèng)更被認(rèn)為是毫無(wú)私心的慈善。
慈善事業(yè)是一種有益于社會(huì)與人群的社會(huì)公益事業(yè)，是物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的綜合體現(xiàn)。中國(guó)慈善思想和慈善活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期，有關(guān)人類社會(huì)福利和保障的思想、措施就產(chǎn)生了。但中國(guó)當(dāng)代的慈善事業(yè)是在20世紀(jì)80年代初復(fù)興與發(fā)展起來(lái)的，起步晚，發(fā)展相對(duì)落后。希望我國(guó)的慈善事業(yè)能兼納中西，順應(yīng)時(shí)代要求，發(fā)揮其真正的作用。
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