園林意境及旅游文化的結合研究的論文
摘要：筆者將寺廟園林在建筑環(huán)境以及人文環(huán)境意境設計領域中的初步研究內(nèi)容作為依據(jù)，并在和現(xiàn)階段我國旅游及園林行業(yè)發(fā)展實際情況進行一定程度的相互融合的基礎上，探尋怎樣才可以讓寺廟園林領域當中，園林布局宗教屬性和娛樂屬性之間有機的相互融合在一起。
關鍵詞：園林意境；風景原理；結合；旅游文化；分析
1中國寺廟園林的基本特征
景觀小品人文層面上的內(nèi)含，宗教隸屬于文化精神包含的范圍之內(nèi)，在傳播的過程中往往會和其他各種類型的哲學文化之間呈現(xiàn)出一種相互促進影響的態(tài)勢，其載體———寺廟園林———景觀小品自然是和其他類型園林中的景觀小品模式不一樣。寺廟園林當中除去各種類型的佛教建筑之外，也有一些固定性比較強的陳設：寶蓋、長明燈以及影壁香爐等，在和園林造景領域當中的石頭、碑銘以及水池進行一定程度的相互融合的基礎上，可呈現(xiàn)出宗教氛圍以及人文內(nèi)涵中園林本身蘊含的歷史文化較為豐富，其中也沉淀著宗教歷史事件以及一些名人傳記，從而也就可以將各種類型的傳統(tǒng)文化思想呈現(xiàn)在游客的面前，總而言之，中國寺廟園林景觀小品當中，較為豐富的自然景觀和人文景觀之間是會呈現(xiàn)出來一種交相輝映的態(tài)勢。植物景觀發(fā)揮出來的意境渲染作用。情由景生，境由心造，在情境交融的情況下，自然就會產(chǎn)生意境，寺廟園林中涉及到的植物景觀是寺廟園林意境領域中較為重要的構成成分。寺廟園林中的植物景觀在實際運行過程中，可以起到一定模糊空間邊界、建筑臨界位置的作用，從而使得置身于其中的游客有一種虛幻而又真實的感覺，這種作用正好和宗教本身追求的思想境界之間呈現(xiàn)出來比較強的適應性，園林當中植物布置格局的.流動性也比較強，并且植物自身也是會帶有一定的季節(jié)性變化特征，從而也就可以使得游客在極為優(yōu)先的園林空間中得到一定的宗教性感悟。除此之外，植物景觀本身帶有的感官體驗，一直以來都可以在寺廟園林意境渲染工作進行的過程中，發(fā)揮出一定的推動性作用。在聽覺領域中，面積較大的植物景觀是可以隔絕塵世的喧擾，形成一種天然的屏障，從而也就可以在寺廟園林當中呈現(xiàn)出一種莊嚴肅穆但是卻又深邃幽遠的景致，比如竹林精舍是佛陀生前宏化的重要場所之一，大多數(shù)寺廟園林也將其當成是參禪靜謐意境營造工作過程中使用到的較為重要的一種模式，在視覺層面上，佛教往往是會將“色”當成是心相，當成是境界，就好像是其他的園林建筑一樣，植物景觀本身的形態(tài)、色彩以及構成模式都會對寺廟園林意境的形成造成一定程度的影響，植物景觀的根莖葉在嗅覺感悟領域當中，更是可以從直接層面上營造出來一種較為莊嚴的景象，不管是呈現(xiàn)出來一種四季如春態(tài)勢的高松小葉榕，抑或是屹立超過百年之久的蒼松，都是為了給游客帶來一種滄桑的感悟。
2中國寺廟園林文化意義與現(xiàn)代旅游價值相互融合
中國寺廟園林是中國宗教文化和中國造園藝術之間有機的相互融合的產(chǎn)物，雖在地理、植被等自然條件以及民族和風俗等社會背景之上有一定的差異性，所以我國范圍之內(nèi)，各個寺廟園林自然會呈現(xiàn)出一種多樣的態(tài)勢，但是其本身是一種較為特殊的文化形態(tài)，中國寺廟園林實際運行的過程中不但可以呈現(xiàn)宗教精神、宗教觀念以及宗教情感，更是可以將具有我國特色的傳統(tǒng)文化有機地相互融合。在我國寺廟園林逐漸顯現(xiàn)其文化價值的情況下，寺廟園林自然演變?yōu)槲覈糜挝幕I域中的重要構成成分，如要展現(xiàn)旅游文化價值，那么旅游文化的主體和客體間應呈現(xiàn)出一種趨同性，在現(xiàn)階段我國旅游行業(yè)娛樂性和社會性質(zhì)領域中，我國寺廟園林會規(guī)劃到旅游資源領域中，但是其本身具備的宗教屬性和旅游行業(yè)的娛樂屬性之間有一定的沖突。所以園林保護重建領域中的工作人員應在了解各個寺廟園林的特征形成之后，打破以往寺廟園林僅僅對信徒開放的局面，以此為基礎，在二者相互融合的過程中發(fā)揮出一定的促進性作用。
3結語
總而言之，站在歷史和發(fā)展的角度上對宗教旅游形成一定的認識，可以在我國寺廟園林保護整體性規(guī)劃以及現(xiàn)代化宗教旅游開發(fā)工作過程中起到一定的促進作用，現(xiàn)階段應優(yōu)化調(diào)整我國各個寺廟園林的旅游功能，以便于滿足現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展進程向前推進的過程中提出的客觀要求，可以在日后寺廟園林意境以及旅游文化相互融合的過程中，發(fā)揮出來一定的促進性作用。
參考文獻
1孫常剛.淺論園林意境[J].科技信息，2011（15）.
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