淺談民族音樂(lè)情結(jié)在中國(guó)古代小說(shuō)中的滲透論文
在中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，由于古代文人對(duì)于自然宇宙和藝術(shù)的融合狀態(tài)比較重視，而音樂(lè)又是古代藝術(shù)的中心所在，所以音樂(lè)藝術(shù)元素深受古代文人的喜愛(ài)，承載著易風(fēng)俗、陶民情和助教化的重要作用。一直以來(lái)，音樂(lè)在古代祭天、祭祖、圖騰崇拜、慶功時(shí)都得到了非常大的推崇，而這正是音樂(lè)對(duì)古代社會(huì)造成巨大影響的主要原因。在這樣特殊的時(shí)代與文化背景下，中國(guó)古代小說(shuō)的創(chuàng)作者們才有了揮之不去的民族音樂(lè)情結(jié)。無(wú)論這種民族音樂(lè)情結(jié)是自覺(jué)抑或是不自覺(jué)的，都是古代小說(shuō)家內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)，是他們文學(xué)創(chuàng)作的心理表現(xiàn)形式。這種音樂(lè)情結(jié)主要包含了兩個(gè)層面的含義，即精神層面和符號(hào)層面。前者是指小說(shuō)家內(nèi)心深處的音樂(lè)原始記憶與直覺(jué)感受，而后者則是指小說(shuō)家在小說(shuō)文本中把一些音樂(lè)概念系統(tǒng)穿插到小說(shuō)中去的一些文字性的符號(hào)。
一、小說(shuō)和音樂(lè)之間的互相滲透
如何理解小說(shuō)和音樂(lè)之間的互相滲透呢？小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)塑造人物形象、展開(kāi)故事情節(jié)。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)節(jié)奏、旋律、配器等多種組合手段來(lái)表達(dá)感情，反映生活。它們都是表達(dá)人們情感流露的藝術(shù)，從古至今，從東方到西方，小說(shuō)和音樂(lè)淵源深厚，相互影響和滲透，尤其小說(shuō)家和音樂(lè)家的合作，能彼此改變創(chuàng)作的風(fēng)格和方向，豐富作品的內(nèi)涵和形式。另外，小說(shuō)的平敘和高潮也體現(xiàn)出一定的節(jié)奏，包括主觀節(jié)奏、客觀節(jié)奏、作家的節(jié)奏和讀者心理節(jié)奏等，這種節(jié)奏形式在某種程度上與音樂(lè)有著異曲同工之妙，而且音樂(lè)可以通過(guò)不同的節(jié)奏來(lái)迎合小說(shuō)中故事的風(fēng)格和場(chǎng)景，也就是說(shuō)，小說(shuō)能夠借助音樂(lè)的`魅力，將故事更完美地呈現(xiàn)給觀眾。
小說(shuō)具有音樂(lè)性，音樂(lè)具有文學(xué)性，兩者獨(dú)具特色又互相借鑒、互相闡發(fā)、互相影響、互相滲透。一般情況下，音樂(lè)元素與小說(shuō)互相進(jìn)行滲透的類型有三種，分別為：滲透在小說(shuō)中的奏樂(lè)和歌唱畫(huà)面；滲透在小說(shuō)中的唱詞和曲調(diào)；滲透在小說(shuō)創(chuàng)作中的歌賦詩(shī)詞。這些意象和音樂(lè)元素會(huì)自然地出現(xiàn)在創(chuàng)作者的意識(shí)和思想中，然后創(chuàng)作者再將這些音樂(lè)元素滲入到小說(shuō)的情節(jié)、結(jié)構(gòu)和敘事的過(guò)程中。所以說(shuō)，在小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)可以給讀者更多的審美體驗(yàn)，讓讀者更直觀地感受到的小說(shuō)的魅力所在。
二、民族音樂(lè)情結(jié)在中國(guó)古代小說(shuō)中的滲透
中國(guó)古代小說(shuō)雖然沒(méi)有古代詩(shī)詞那樣有著較為嚴(yán)格的聲律體系，但是，它依然與音樂(lè)藝術(shù)有著不可分割的密切聯(lián)系。可以說(shuō)，民族音樂(lè)情結(jié)在中國(guó)古代小說(shuō)中不斷地進(jìn)行著滲透。
（一）歌唱和演奏場(chǎng)面在古代小說(shuō)中的滲透
我國(guó)很多小說(shuō)都描寫了歌唱和音樂(lè)演奏的場(chǎng)面，整部小說(shuō)如同一部正在演奏的場(chǎng)景，美麗非凡。通過(guò)把這些音樂(lè)圖畫(huà)抽離出來(lái)，融入到小說(shuō)中，可以將作者所要傳達(dá)的信息默默地表達(dá)出來(lái)。在古代，琴是士大夫、文人必備的樂(lè)器，由于古琴具有緩慢和沉靜的特點(diǎn)，在古代的小說(shuō)中，為了把故事的情節(jié)推動(dòng)、對(duì)人物的形象進(jìn)行塑造以及對(duì)敘事的基調(diào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，經(jīng)常會(huì)引入一些撫琴的描述語(yǔ)句，這樣便可以很輕易地對(duì)小說(shuō)局部和整體的敘事節(jié)奏進(jìn)行改變。比如在《春秋列國(guó)志傳》第三十六回中描述到，管仲生命垂危，齊桓公心中非常的焦慮，于是就派田寧去驪山找高人卜卦，田丹馬不停蹄、日夜兼程的到達(dá)驪山，到此為止，故事的敘述一直是非常的急速和緊湊的，而田丹到達(dá)驪山之后，看到一個(gè)白發(fā)老者正在幽谷之中凝神撫琴，伴隨著悠揚(yáng)的琴聲，緊湊的時(shí)間如同停滯一般，文章中緊湊的節(jié)奏也突然變的松緩。又如在《三國(guó)演義》中，大敵壓境的時(shí)候，諸葛亮端坐在城頭之上，悠然地彈著琴，與眼前的危機(jī)重重形成了非常鮮明的對(duì)比。在這種描述中，伴隨著悠然的琴聲，人們腦海中往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)沉浸、柔和、清雅的人物，這和古人用琴養(yǎng)情的傳統(tǒng)有非常大的聯(lián)系。此外，在《燕丹子》這部小說(shuō)中，荊軻準(zhǔn)備刺殺秦王的時(shí)候，秦王請(qǐng)求聽(tīng)著琴聲死去，于是便叫來(lái)歌姬進(jìn)行撫琴。在琴音中，秦王聽(tīng)出了逃脫的方法和路徑，而荊軻對(duì)琴語(yǔ)無(wú)法理解，最終導(dǎo)致了刺殺活動(dòng)的失敗。小說(shuō)中的這處琴音也正好暗示了一個(gè)人如果沒(méi)有解答琴語(yǔ)的智慧以及操琴的雅致，雖有一身的勇氣，仍然無(wú)法做一番大事。
（二）曲唱調(diào)詞在古代小說(shuō)中的滲透
在我國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)對(duì)一些曲調(diào)唱詞進(jìn)行引用，然后把這些曲調(diào)唱詞做成一種獨(dú)立的音樂(lè)文本，插入到小說(shuō)的文本中，這樣不僅可以更好地將小說(shuō)中的情節(jié)描述出來(lái)，還可以更好地表達(dá)小說(shuō)的主題、刻畫(huà)人物的形象，對(duì)小說(shuō)中以后的故事情節(jié)進(jìn)行暗示。同時(shí)，小說(shuō)也可以通過(guò)這些曲調(diào)唱詞奠定敘事基調(diào)。例如在《戰(zhàn)國(guó)策·田單將攻狄》中有這樣一段童謠：“大冠若箕，修劍拄頤，攻狄不能下，壘于梧丘”，同時(shí)還有昔日田單攻即墨時(shí)的誓歌：“無(wú)可往矣，宗廟亡矣，無(wú)日尚矣，歸于何黨矣！”這兩句唱詞可以說(shuō)對(duì)整部小說(shuō)都起到了承轉(zhuǎn)的作用，同時(shí)將古代小說(shuō)用音樂(lè)勵(lì)志以及發(fā)乎于情的音樂(lè)理念表達(dá)了出來(lái)。在《燕丹子》中，荊軻被送到易水之上的時(shí)候，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”作者無(wú)意識(shí)地把這些歌樂(lè)插入到小說(shuō)中，不僅對(duì)小說(shuō)的氛圍進(jìn)行了渲染，同時(shí)也展示出了我國(guó)古代凡大事就會(huì)使用歌樂(lè)進(jìn)行助威的傳統(tǒng)思想。再如在《楊太真外傳》中涉及了《得寶子》《霓裳羽衣曲》《凌波曲》《紫云廻》《雨霖鈴》《荔枝曲》《涼州曲》等曲樂(lè)，文章對(duì)每個(gè)曲子的來(lái)源進(jìn)行了具體的描述，通過(guò)這些曲子不僅把楊貴妃和唐明皇沉迷與歌舞享受的情景表達(dá)了出來(lái)，同時(shí)也從側(cè)面反映出后宮梨園的熱鬧。
（三）詩(shī)歌韻律在小說(shuō)中的滲透
在我國(guó)古代的小說(shuō)中，詩(shī)歌有著非常高的地位，可以說(shuō)詩(shī)歌是音樂(lè)性文本的延伸，在引出故事情景、提升小說(shuō)地位、渲染故事氛圍、深化人物形象等方面有著非常大的作用。古代的小說(shuō)家在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中常常通過(guò)引入詩(shī)歌韻文提高小說(shuō)的閱讀感覺(jué)。在《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯和張生之間就使用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)情義。小說(shuō)的作者元稹在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行描述的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了充分的使用，只《會(huì)真》三十韻一首詩(shī)歌就有六十句，使詩(shī)歌成為了整個(gè)小說(shuō)的發(fā)展主線。在《王之渙》中王昌齡、高適、王之渙三個(gè)人在小酒館喝酒的時(shí)候，一個(gè)歌姬一邊唱歌，一邊走過(guò)來(lái)，于是他們?nèi)齻�(gè)人便打賭看誰(shuí)的詩(shī)歌被唱的最多，就說(shuō)明誰(shuí)的詩(shī)歌最好。從表面上來(lái)看，這只是文人之間相互爭(zhēng)比的小事情，但是卻表現(xiàn)出了古代評(píng)判小說(shuō)高低的標(biāo)準(zhǔn)，這些音樂(lè)都是在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行敘述的過(guò)程中，所表現(xiàn)出來(lái)的一種音樂(lè)文本，它不僅推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，也使小說(shuō)的人物變得更加生動(dòng)。在《綠珠傳》一文中，整篇文章一共有一千多字，但是卻引用了八處詩(shī)詞文章，占到了整部小說(shuō)內(nèi)容的三成；在《楊太真外傳》中也分別 引用了李白、杜甫、劉禹錫、李遐周、劉宴的詩(shī)等。當(dāng)然，類似的傳記、傳奇、史傳、志怪的小說(shuō)還有很多。在宋朝以前的小說(shuō)中，多是使用衍生形式和音樂(lè)進(jìn)行滲透，如對(duì)彈奏的場(chǎng)面、演奏的場(chǎng)面使用文字來(lái)描述出來(lái)、使用詩(shī)詞歌賦等音樂(lè)的衍生形式 進(jìn)行描述等，從而很好地達(dá)到幫助小說(shuō)家展現(xiàn)小說(shuō)主體、構(gòu)建小說(shuō)情節(jié)的目的。
綜上所述，音樂(lè)情節(jié)的滲透和我國(guó)古代小說(shuō)的創(chuàng)作有著非常密切的聯(lián)系，本文雖然是對(duì)古代的小說(shuō)進(jìn)行研究，但是研究的主要目的是為了提高對(duì)小說(shuō)和音樂(lè)相結(jié)合的寫作方法的關(guān)注，從而對(duì)目前文壇的尷尬處境進(jìn)行改善，讓更多的評(píng)論家灌注具有文學(xué)理論意義的音樂(lè)情節(jié)，更加獨(dú)特、全面地對(duì)小說(shuō)進(jìn)行批評(píng)和詮釋。
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