關(guān)于民族精神與語(yǔ)文教學(xué)的論文
民族精神與語(yǔ)文教學(xué)
民族精神的教育表現(xiàn)為樹魂立根，要樹中華民族之魂，立華夏民族之根。進(jìn)行民族精神教育，是培養(yǎng)孩子們的根性意識(shí)。我們需要有世界眼光，但同時(shí)我們還要有中國(guó)靈魂，在我們孩子們身上找回民族精神找回民族自信，找回民族話語(yǔ)。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，在其發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期總是自覺或者不自覺地要尋根，沒有根的意識(shí)就成了飄浮不定的浮萍，沒有家園的概念，沒有歷史的記憶，不知道我從哪里來(lái)，不知道我向哪里去，變成了隨波逐流的逐利者，這樣的人是發(fā)育不良的人，是不健康的人，這樣的民族是不可能發(fā)展壯大自立于世界民族之林的。
語(yǔ)文教學(xué)與民族精神本身就有著天然的聯(lián)系，漢語(yǔ)是中華民族的血脈，對(duì)內(nèi)是黏合劑，對(duì)外是屏障。優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)作品中蘊(yùn)涵了豐富的民族思想、民族精神、民族文化。民族語(yǔ)言就是民族精神、民族文化的直接載體，熱愛民族語(yǔ)言，了解民族語(yǔ)言，自如地使用民族語(yǔ)言，就是民族精神的一個(gè)最好體現(xiàn)。
怎樣在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行民族精神的教育，上海市的課程實(shí)施綱要中已經(jīng)有了非常具體的要求，只要在我們的語(yǔ)文課堂里自然地而非生硬地，常態(tài)地而非做作地進(jìn)行教學(xué)，那么我們的目的就能有效到實(shí)現(xiàn)。這只是問題的一個(gè)方面，我覺得同樣重要的另一個(gè)方面是語(yǔ)文教師的話語(yǔ)能力和話語(yǔ)方式。語(yǔ)文教師的話語(yǔ)能力、話語(yǔ)方式直接影響了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，直接影響了學(xué)生的語(yǔ)文能力和話語(yǔ)方式。一個(gè)階段以來(lái)，我們的語(yǔ)文教師不會(huì)說(shuō)話了，不會(huì)說(shuō)自己的話了。因?yàn)槲覀兘?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的落后，因?yàn)榧夹g(shù)水平的落后，我們對(duì)我們的教育方式表示了懷疑。我們睜大眼睛尋求國(guó)外的教育，尋找發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，試圖從中找尋到理想的模式，試圖改變我們不太良好的教育現(xiàn)狀，這個(gè)時(shí)候教育理論家們?yōu)槲覀冾l頻引進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的`教育理念、教育理論、教育模式、教育方法、教育技術(shù)，教育界刮起了一陣又一陣的時(shí)尚風(fēng)，我們的中學(xué)教師，包括我們的語(yǔ)文教師，在陣陣西風(fēng)吹刮之下，漸漸喪失了自我，于是流行什么我們就崇尚什么、追什么風(fēng)，從我們嘴里說(shuō)出的時(shí)髦的語(yǔ)言，也都是西方的語(yǔ)言。這當(dāng)然有助于我們了解別樣的世界、別樣的思想、別樣的理論、別樣的做法，有助于我們開闊眼界，但是同樣應(yīng)該引起我們重視的是，這里存在一個(gè)非常重要的問題，就是西語(yǔ)霸權(quán)，久而久之我們的價(jià)值趨向會(huì)發(fā)生嬗變，我們不再因漢語(yǔ)而驕傲，我們不再自覺地捍衛(wèi)我們的漢語(yǔ)，我們民族的語(yǔ)言在我們這代人與下代人身上會(huì)不會(huì)淪為第二語(yǔ)言，無(wú)論是發(fā)音，還是詞匯，無(wú)論是內(nèi)容，還是話語(yǔ)方式，這是很值得我們思考憂慮的問題。從某種意義上說(shuō)語(yǔ)言就是人本身，一個(gè)喪失話語(yǔ)能力的人，不可能期望他有自信力，一個(gè)不會(huì)自說(shuō)自話的民族，不可能期望有強(qiáng)盛的民族精神，不可能有自主創(chuàng)新的的精神和能力。
語(yǔ)文教師應(yīng)該開闊自己的眼界，語(yǔ)文教師應(yīng)該接受西方的理論，但是我們同時(shí)必須堅(jiān)守民族的文化、民族的語(yǔ)言，不能讓西語(yǔ)潮流淹沒了我們，不能讓我們自身喪失了民族語(yǔ)言的能力。燦爛的中華民族的文學(xué)史上有許多語(yǔ)言典范，文學(xué)語(yǔ)言原本就是豐富多彩的，原本就有創(chuàng)造性，語(yǔ)文教師原本就應(yīng)該具有語(yǔ)言的稟賦，我說(shuō)話，而非話說(shuō)我。
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