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淺談?wù)n改中的德育工作論文
中華歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，縱觀上下五千年，在歷史的長(zhǎng)河中積累了燦爛的民族文化，而形成的文化功臣，沒(méi)過(guò)于教育。上至春秋時(shí)期的孔子，從他開(kāi)辟了教育的先河，一直到現(xiàn)在，都時(shí)刻沒(méi)有停止過(guò)。而德育工作作為教育事業(yè)的一個(gè)重要內(nèi)容，更是具有舉足輕重的作用和地位，從《大學(xué)》中的“身不修不引以齊其家，修身在于正其心”至現(xiàn)代的培養(yǎng)“有道德的”四有新人，無(wú)不體現(xiàn)出德育工作的重要性。在當(dāng)今教育中，由于傳統(tǒng)教育思想的影響和制約，把文化課為代表的智育作為教育的主流，從而導(dǎo)致德育工作沒(méi)有得到橫好的開(kāi)展，以至于人民的道德素質(zhì)不太高，基于 這方面的原因，作為新型教育理念，貫穿新的教育思想，我們要把德育工作放在一個(gè)重要的位置，使其具有開(kāi)展的空間，重新樹(shù)立德育的重要地位。
古人云“道德仁義，非禮不成”道德作為評(píng)價(jià)和指導(dǎo)人們行為規(guī)范的準(zhǔn)則，只是一個(gè)空洞的名詞，如果沒(méi)有一定的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)是不行的。尤其是我們進(jìn)行的課改中，要做好德育工作，對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)更是必不可少的。那么，我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)和做好德育工作呢
首先，什么是德育？簡(jiǎn)而言之，德育就是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。但什么是品德呢？什么是思想平的教育呢？又是一個(gè)很難下定義的一個(gè)范疇。從有關(guān)德育方面書(shū)籍而知，狹義的德育專(zhuān)指道德教育，也就是西方教育理論所教的——moral-education”。但我國(guó)認(rèn)為德育應(yīng)包括更多的內(nèi)容，應(yīng)包括；思想 ，政治，品德等方面的教育。
按照唯物辯證發(fā)的觀點(diǎn)，事物的發(fā)展外因只是條件，內(nèi)因才是根據(jù)。外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。德育過(guò)程一方面固然是一種價(jià)值性的環(huán)境影響，但這一環(huán)境影響起作用的先決條件是德育對(duì)象接受這一影響的內(nèi)因。德育過(guò)程實(shí)際上是德育對(duì)象自身在道德方面不斷建構(gòu)的過(guò)程。
所以，德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，先促進(jìn)他們?cè)诘赖拢枷耄蔚确矫娌粩嘟?gòu)和提升的教育活動(dòng)。
其次，明白了德育工作的重心是道德的建構(gòu)和提升，就明白和了解道德所包含的主要內(nèi)容有哪些？
1是非感。
是人們?cè)诒鎰e是非，善惡時(shí)所產(chǎn)生的一種道德感，是與道德評(píng)價(jià)緊密聯(lián)系的一種內(nèi)心體驗(yàn)。
2責(zé)任感。
責(zé)任感是個(gè)人對(duì)國(guó)家，對(duì)集體，對(duì)他人所承擔(dān)的責(zé)任的一種內(nèi)心體驗(yàn)。
3自尊感。
是個(gè)人要求受到社會(huì)，集體，他人對(duì)自己的承認(rèn)和尊重的情感。
4羞愧感。
當(dāng)人意識(shí)到自己或自己所屬的團(tuán)體違反道德行為準(zhǔn)則時(shí)產(chǎn)生的自我譴責(zé)的內(nèi)心體驗(yàn)，就是羞愧感。
5友誼感。
是人與人之間的一種親切交往，相互關(guān)心，體貼愛(ài)護(hù)，支持幫助的道德情感。
6榮譽(yù)感。
一個(gè)人在集體生活中，逐步意識(shí)到個(gè)人在集體中的地位以及自己所處的集體在大集體中的地位，由此而產(chǎn)生的光榮或羞愧，自豪自疚等情緒體驗(yàn)就是榮譽(yù)感。
7集體主義感。
是一種關(guān)心與愛(ài)護(hù)集體，尊重于維護(hù)集體利益榮譽(yù)的道德情感。表現(xiàn)為對(duì)集體的熱愛(ài)，愿為集體做貢獻(xiàn)的熱情，對(duì)集體成就感到喜悅與自豪等情感。
8愛(ài)國(guó)主義情感。
指對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚感情。包括對(duì)祖國(guó)的大自然，對(duì)祖國(guó)人民，對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)幾其領(lǐng)導(dǎo)者中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)，對(duì)中華民族悠久歷史，燦爛文化，光榮傳統(tǒng)的強(qiáng)烈民族自豪感，以及對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)光輝前景的民族自信心。
9國(guó)際主義情感。
包括對(duì)世界各國(guó)，各族勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)友好的情感，對(duì)革命人民爭(zhēng)取自身解放和建設(shè)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)的同情，以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，勞動(dòng)人民的共同敵人的仇恨和憤怒的情感等。
對(duì)于道德情感的內(nèi)容，從實(shí)際生活中總結(jié)和據(jù)有關(guān)資料的整理，大致就可以歸納為以上九大方面。在我們的教育活動(dòng)中，就要以這幾方面為主導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使其道德素質(zhì)進(jìn)一步的將耦合提升。
從我國(guó)的古代到現(xiàn)代，都關(guān)注人的道德問(wèn)題，但是傳統(tǒng)教育的片面性，導(dǎo)致德育工作開(kāi)展的不理想。在教育改革中，作為德育工作者，要立足于現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，充分發(fā)揮德育的教育性，搞好德育工作，使我國(guó)的德育工作上一個(gè)新臺(tái)階，為祖國(guó)培養(yǎng)出“四有”新人，讓祖國(guó)的明天變得更美好。
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