有關詩歌的議論文
記得，曾經有一個詩人說過一句話，“中國詩歌會滅亡嗎？”很負責任的一句話。看是簡單的一句話，確隱含著無與倫比的思考。中國詩歌真的會滅亡嗎？其實有其中的道理，不過還是過于擔心了。
中國詩歌不會滅，中國詩歌也滅不了。因為從自然界剛剛和人密切接觸開始，詩歌就開始出現了。換句話說，中國詩歌的產生，比很多歷史的思維來得早。比如，“土，反其宅”，“水，歸其壑”《禮記》，應該這就算得上證據吧。沒有人與人的影子，純粹就是自然。而自然就是一種風景，風景也就是一自然的美。
不過，要說詩歌的美，還得也和時代關聯起來，因為詩歌就是一種時代的體現。有什么樣的時代，就會產生什么樣的詩歌。也許有人就要問了，既然與時代有關聯，那為何過去人們會寫出“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”見《周南?關雎》看似簡單卻美妙的詩句。那個時代，能夠如此想象，很是有種特別的不可能。
其實，這就證明了后來的名言“愛美之心人皆有之”。 因為美是人們的一種精神，是生活的一種享受,一種樂趣,一種陶醉。如果沒有對生活美的想象，就不會有人內心的感動，也不會有一個時代的美感，也不會有這種美感產生的力量。所謂力量，就是一種來自于內心深處的感化，體驗和情感。
在每一個時代里，為什么都會有詩歌，因為詩歌就是一種內心的情感，也是心靈深處的一種表達、思考。為什么李白幾杯酒下肚就能“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”因為他雖然看似瀟灑走一回，但其實無時無刻沒有不在他內心泛起波瀾的思考，這種思考除了有其天分之外，有一點，李白就是為詩而活。他能用內心的表達，融入生活的周圍，把這些想法，用文字表達出來。
除了李白，值得一提的是屈原，屈原在中國詩歌上的地位，可以說超過了一個時代的定位。他不僅是中國詩歌史上的第一位偉大詩人，更是開創了中國詩歌的傳統。他不僅愛詩，關鍵愛國，這是一種大情懷。不管國家發展怎么樣？他都懷著一顆積極向往的胸懷，“不怕自身遭殃兮，怕皇車墜塵土！”。
可見，詩歌的美，主要還是美在靈魂，美在詩人的內心。如果一個沒有品德，沒有個性的詩人，要想寫出美的詩歌，應該說可能性不大，或者說就沒有這種可能。因為形式上的表達，往往觸及不了內心，如果連自己內心都觸及不到，那么要用美來形容，那就只能是天方夜譚。
比如現在，很多詩人常常寫自己的故鄉，寫自己故鄉的土地。哪里的一山一水，似乎在詩人們的眼里，都是金，是銀，是永遠忘記不了的深刻感情。但是，又有誰真正把自己的故鄉看得入懷至寶，大不了就是一種生活的經歷罷了。因為時代的發展，時過境遷的`變化，故鄉不僅沒有了原來的哪一種泥土香味，關鍵一點回去還會感覺陌生。如果筆者有什么偏激，愿意接受指正。但這是實實在在的一種感受。所以就會有之前提出來的“中國詩歌會滅亡嗎？”這樣的提問，確實有一定的道理。
因為市場經濟之下，很多詩歌成為了市場發展的門面，走火入魔，或者說大題小做去了。詩歌不是一種內心的交流，也不是一種情感的交流。詩歌在當下，逐漸成為一種沒有生命的花朵，萎焉也可以，繁華也可以。反正就是難得找到一種通入內心的詩歌表現形式。似乎每一個人都可以是詩人，每一個人也都有點和詩人隔得太遠。因為喜歡詩歌，不一定有好詩作品，有好詩作品，就是無法持續不斷。
即使是一個時代，但不是每個時代都是詩歌的繁榮時期。從歷史來看，一個時代能夠留下一點詩歌影子，也都是萬幸了。畢竟這個東西不僅需要一定的文化底蘊，也需要一定的天賦秉性。看得到時代的美，不一定有詩歌的靈魂，有詩歌的靈魂，也不一定把時代的美感都能表達進去。
只能說，不能把詩歌當成一種內心，也可以欣賞詩歌美麗的感動。即使找不了詩歌的靈感，也可以問一問自己真實的生命意義，“明朝掛帆去，楓葉落紛紛”李白。
從這個意義上來說，詩歌的時代美感，其實就是詩歌與時代契合起來，能夠在人們內心蕩起波紋，從詩歌里，每個人都能看到一個真實的自己，這就是詩歌的時代最美之處。
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