淺談侗族舞春牛文化生態(tài)的變遷的論文
菁蕪洲鎮(zhèn)位于通道侗族自治縣中部，境內(nèi)群山起伏，溪河環(huán)繞。菁蕪洲鎮(zhèn)除了自然環(huán)境十分優(yōu)美，境內(nèi)原生態(tài)文化寶庫(kù)中有神秘的“祭薩”文化、純美的“蘆笙”文化、地道的“為也”文化、精絕的`建筑文化、原始的稻作文化和“百里侗文化長(zhǎng)廊”，被譽(yù)為“侗族文化圣地”[1]25-32。本研究從體育人類學(xué)視角出發(fā)，將湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮(zhèn)確定為田野調(diào)查核心區(qū)域，課題組在2009年12月至2010年2月先后兩次歷時(shí)近半個(gè)月的時(shí)間，對(duì)湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮(zhèn)不同村落的侗族“舞春牛”進(jìn)行了較為細(xì)致、深入的田野調(diào)查。此次田野調(diào)查主要采用半結(jié)構(gòu)式訪談以及記錄田野觀察筆記的方式，重點(diǎn)調(diào)查了菁蕪洲鎮(zhèn)的水南村和芙蓉村，并延伸調(diào)查地蓮村、小江村、蔣家堡村和九龍橋村等村落。研究侗族“舞春牛”文化生態(tài)變遷的歷史流變規(guī)律及其體育價(jià)值。
在侗族地區(qū)，每到農(nóng)歷立春，流行“舞春牛”習(xí)俗。舞春牛習(xí)俗在侗族各地區(qū)的表現(xiàn)形式存在一定差異，但基本都有“迎春牛”、“賀春牛”、“鬧春牛”、“祭春牛”等儀式過(guò)程。
農(nóng)歷立春之前，侗族群眾事先制作好“春牛”道具。春牛由竹蔑扎成骨架，糊黑紙成牛頭，用畫(huà)有黑蝕波渦狀毛紋的深灰色布拼縫成牛身，另以土布卷成上端稍粗、下端稍細(xì)的條狀接于尾端，即成牛尾。春牛的尺寸及顏色都約定俗成，春牛身高四尺，以應(yīng)4時(shí);身長(zhǎng)三尺六寸，以應(yīng)一年360日;頭至尾總長(zhǎng)八尺，以應(yīng)8節(jié);尾長(zhǎng)一尺二寸，以應(yīng)12時(shí)。牛的顏色由本年的天干地支決定，牛頭、角、耳用天干，其余用地支。如甲子年，甲屬木，牛頭用青色;子屬水，牛身、尾、四蹄用黑色。《會(huì)同縣志》614-615記載：“立春之日，競(jìng)觀土牛，以色占?xì)q水旱，以句芒神仙占寒暑晴雨，以便占桑麻，拾剝土以攘牛瘟。”立春當(dāng)天，由侗族師公擇定吉時(shí)在田間選一塊適中的地方，供上薩歲神像和祖先牌位，兩側(cè)站立寨佬和鄉(xiāng)官，掌旗師手執(zhí)青旗立于東面，掌鼓師立于西面，吹侗簫、侗笛、木葉者立于南面，搖鈴者立于旗鼓之前765-766。當(dāng)師公將犁耙及牛鞭、供品設(shè)于薩歲神像和牌位之前，迎春牛儀式正式開(kāi)始，鼓樂(lè)齊鳴，歌聲頓起。兩名侗族青年鉆入竹蔑扎成的春牛道具內(nèi)，在一名執(zhí)鞭青年的驅(qū)趕下，隨即做耕地狀。寨佬和鄉(xiāng)官象征性地拿著盛有谷種的“青箱”隨后播種，其余人等往南北方向來(lái)回走動(dòng)行禮，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。春牛往返播種一輪為一推，九推完畢即禮畢。