淺談中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)與發(fā)展的論文
中國(guó)國(guó)畫具有悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)國(guó)畫具有悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)作和思想內(nèi)容，融入了中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)和審美情趣，充分體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)及與之聯(lián)系的政治、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。
縱觀中國(guó)繪畫史的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新并不是現(xiàn)在才提出的問(wèn)題。對(duì)于這一點(diǎn)，畫家們似乎沒(méi)有太大的分岐。但關(guān)于中國(guó)畫傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的關(guān)系怎樣把握、如何去創(chuàng)新等問(wèn)題倒是眾說(shuō)紛紜。什么是中國(guó)畫的傳統(tǒng)?對(duì)此，我們請(qǐng)教了易從字畫商城李經(jīng)理，他根據(jù)中國(guó)畫發(fā)展的特點(diǎn)，將其概括為以下五點(diǎn)：
一、以形寫神、形神兼?zhèn)洌侵袊?guó)畫創(chuàng)作的一個(gè)重要原則。中國(guó)字畫講究氣韻、追求意境。一個(gè)畫家應(yīng)具備“畫得像”的功夫。但如果作品有形無(wú)神，那么即使畫得再像也不是中國(guó)畫所要達(dá)到的目的。有形無(wú)神的畫是存在的，而有神無(wú)形的畫是不存在的。寫形是為了傳神、為了暢神。形可在“似與不似之間”。
二、中國(guó)畫以線、墨為主，講究筆法，追求“筆精墨妙”的藝術(shù)效果，講究骨法用筆。這些都是對(duì)筆墨內(nèi)涵的要求。“骨法”又作“骨力”，指書(shū)寫點(diǎn)畫中蘊(yùn)蓄的筆力。它是構(gòu)成點(diǎn)畫與形體的支柱，也是表現(xiàn)神情的依憑。畫家以挺勁的筆法將自己的感情傾注到形象中，使其更具有生命力。在造型過(guò)程中，畫家的感情就一直和筆力融在一起。筆所到之處，留下的盡為畫家感情活動(dòng)的痕跡。
三、中國(guó)畫在色彩上以墨為主。中國(guó)畫雖也講究隨類賦彩，但最重要的'是畫面整體效果。為了整體的需要，對(duì)象的色彩可以做大的變動(dòng)。在中國(guó)畫中，墨是中國(guó)畫必不可少的基本色。墨分為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五種。每一種墨色若運(yùn)用得巧妙、適當(dāng)，則會(huì)呈現(xiàn)豐富的變化。
傳統(tǒng)中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)人景融合，達(dá)到以形寫神、形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?dòng)的意境。繼承是為了更好地發(fā)展，創(chuàng)新的前提是繼承前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)繪畫的繼承并不是不加思考地繼承，而是有選擇地繼承，且要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。因此，李經(jīng)理得出結(jié)論：“當(dāng)代畫家要?jiǎng)?chuàng)新，不能僅從傳統(tǒng)的技法和表現(xiàn)形式出發(fā)，而是要結(jié)合中國(guó)的繪畫理論，緊跟時(shí)代步伐，并融入自己的審美追求。只有這樣，才能有所創(chuàng)新。”
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