壇經(jīng)教學(xué)反思范本
而建立了佛教
故釋迦牟尼，獨(dú)稱為佛也
佛教於流傳的過程中，再分宗派─如印度的十八部派
於是各個(gè)宗派的創(chuàng)始人及繼承者，即稱為祖也
在印度佛教中，這祖的稱呼，還不明顯
但於中國佛教中，卻十分注重─以中國的家族觀念，本非常濃烈也
祖無祖意
一個(gè)宗派的形成，最初皆非刻意為之
而是於理論的架構(gòu)及行門的修持中，慢慢形成其獨(dú)特的風(fēng)格
最後宗派的意識，才漸形成；而這可能是幾代以後的事
於是再溯本探源，追封其初祖．二祖等
禪宗的祖師
禪宗在四祖道信與五祖弘忍時(shí)，漸形成宗派
故溯本探源，追封達(dá)摩為初祖．慧可為二祖
達(dá)摩且不自知為初祖，更那有「衣缽傳法」的故事呢？
是祖祖相傳，而非祖祖單傳，如接力棒似的
祖祖非單傳
佛陀於鹿野苑度五比丘後，即教分頭弘化；既證果者，即是傳法弟子也
佛在僧中，佛教無「教宗」的官僚體系
所謂「拈花微笑」的傳法故事，疑是中國禪宗所偽造的
至於西天二十八祖的傳承家譜，也是中國禪宗所編造的─可能是荷澤宗編的 至於中土的傳承，亦非如此單純 達(dá)摩的傳承 《楞伽經(jīng)》來自於求那跋陀羅 達(dá)摩弟子有慧可．道育及尼總持 慧可有弟子僧粲．那禪師及向居士 道信是否直承於僧粲禪師，目前還有異議！ 至少在僧粲禪師的時(shí)代，宗派的'意識還不鮮明 以達(dá)摩．慧可及僧粲，皆是頭陀行者 道信於雙峰山，建立道場，會下有五百多人 弘忍於憑墓山建道場，會下有七百多人；故宗派意識，才漸鮮明 弘忍弟子中開法的有惠能．神秀．法如．智詵．宣什宗．老安 弘忍時(shí)代是否有「五祖」的稱號，值得懷疑？ 至於惠能生前，是絕對無六祖稱號的！ 即使謂：祖祖相傳。卻不必是祖祖單傳！ 傳法及傳位 就傳法而言，乃不妨多人皆得法，也可能竟無人得法 但就傳位而言，即是一人傳一人也 付囑與傳位的制度，乃與叢林的興起有關(guān) 叢林中必有住持，以領(lǐng)眾修行 如前一代住持圓寂或退位，也必推選下一位住持 當(dāng)然下位住持，最好也是「得法」弟子 於是得法者，未必傳位─早期的弟子或早已弘化一方了 傳位者，未必得法 但於世間中，很多人卻將得法與傳位混為一談；故有「祖祖單傳」的錯(cuò)覺 四祖的付囑。
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