訓(xùn)儉示康教案范文
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，時(shí)常需要用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是小編整理的訓(xùn)儉示康教案范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）理解文章的思想內(nèi)容，借鑒古人崇尚節(jié)儉的訓(xùn)誡，培養(yǎng)勤奮儉樸的工作作風(fēng)和生活習(xí)慣。
（二）指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)古漢語知識(shí)及書中注釋，疏通課文字句，提高閱讀文言文的能力。
（三）指導(dǎo)學(xué)生分析課文，把握觀點(diǎn)，理清層次，分析主要的論證方法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）本文的內(nèi)容和中心是什么？
分析：本文是一篇父親對兒子的訓(xùn)誡。文章的中心是一個(gè)字——“儉”。作者要求兒子要崇尚節(jié)儉，不追求奢靡。
文章的內(nèi)容有兩個(gè)方面，一是講述儉為美德的道理，引用名言，并舉了包含作者自身在內(nèi)的大量事例；另一方面是論述奢侈的弊端，也引用名言、列舉事例，在這一方面還含有批判當(dāng)世奢靡之風(fēng)的內(nèi)容。由此決定了文中大量運(yùn)用對比的手法，以事實(shí)說話，增強(qiáng)了文章的說服力。
（二）本文的思路和結(jié)構(gòu)是怎樣的？
分析：從思路上說，文章開頭由清白家風(fēng)說到自己以儉素為美，然后引圣人之訓(xùn)，表明批判“今人”奢靡之風(fēng)的態(tài)度，為第一層；然后從自己的父親、兒子的祖父在世時(shí)的樸素作風(fēng)與當(dāng)世頹弊風(fēng)俗對比，以此訓(xùn)子，為第二層；接下來舉本朝幾位高官崇尚節(jié)儉的行與言闡述居高位者須崇儉以教子孫的道理，為第三層；由此專從道理上闡明儉之利、侈之弊，為第四層；最后舉古今七例證明上一層的論點(diǎn)，并要求兒子將此訓(xùn)傳于子孫，與全文開頭的世代清白家風(fēng)相承呼應(yīng)，條理順暢；議論由淺入深，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
文中記敘為議論提供依據(jù)，抒情為議論標(biāo)明層次，三者結(jié)合，熔于一爐，使文章有著極高的感染力。
（三）文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？
分析：文章通過清白家風(fēng)、自身儉素、孔子名言三層鋪墊，于第一層末了舉出古人崇儉與今人尚侈相對照，表明了自身崇儉鄙侈的態(tài)度，中心論點(diǎn)便寄寓其中。此外，本文標(biāo)題也點(diǎn)明了全文的中心——“儉”。
（四）文章列舉了大量事例，為什么讀起來不覺累贅？
分析：本文大量舉例，但不是簡單的重復(fù)，而是從不同角度來論述觀點(diǎn)。從范圍上說，有自身，有長輩；有同仁，有前朝；有古有今，有優(yōu)有劣，同是達(dá)人君子又有崇儉、貴侈之分，角度不一。從論證方面來看，有正例有反例，自家事跡用作正面范例，李文靖公等三例用以說明居高位大賢之深謀遠(yuǎn)慮，最后七例是說明以儉立名、以侈敗家的后果問題；就事跡而言，李文靖為居室問題，魯參政為飲食問題，張文節(jié)則是待遇不因升官而提高，各有側(cè)重，其余同類事跡莫不如此；就敘述而言，有詳有略，有言有行還有言行并舉。故而繁而不贅，博而不雜，令人讀來津津有味。
（五）下面的幾個(gè)難句怎樣理解？
分析：
1．人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’，又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也’，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”
固：固執(zhí)。陋：鄙陋。以：把（這個(gè)）。以后省略“之”，代上文的以“儉素為美”。病：缺陷。應(yīng)：回答。之：他們，指上文嘲笑自己的人。稱：說。遜：謙遜。固：固陋。以：因?yàn)椤ＪВ悍高^失。之：助詞，舒緩音節(jié)，無實(shí)義。者：相當(dāng)于“……的情況”。矣：句末助詞，表陳述，可不譯。志：立志。于：介詞，表引進(jìn)對象，可譯為“在……方面”。道：大道，真理。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。恥：以……為恥，認(rèn)為是羞恥。者：助詞，定語后置標(biāo)志，可不譯，“志于道而恥惡衣惡食”是“士”的定語。未：不。足：值得。與：跟（他）。“與”后省略“之”，代上文的“志于道而恥惡衣惡食之士”。議：談?wù)摚涣鳌⑻接憽Ｒ詢�為美德：把節(jié)儉看成美德。以：因?yàn)椤Ｏ啵焊痹~，表一方對另一方的關(guān)系。
譯：別人都譏笑我固執(zhí)，不通達(dá)，我不以（此）為缺陷，回答他們說：“孔子說：‘與其驕縱，不如固執(zhí)不通達(dá)。’又說：‘因?yàn)閮�約而犯過失，（那是）很少的。’又說：‘有志于探求真理，卻把吃得不好、穿得不好看成是羞恥的讀書人，是不值得跟（他）在一起交流、探討的。’古人把節(jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因?yàn)楣?jié)儉而譏議對方，嘿，真奇怪呀！”
2．公今受俸不少，而自俸若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。俸：俸祿。而：卻。自俸：供給自己日常用度。若：像。雖：雖然。頗：很。譏：批評。譯：您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受卻這樣（節(jié)儉），你雖然自己知道（自己）（確實(shí)）是清廉節(jié)約，但是外人對你有不少批評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽。
（六）文中的幾個(gè)重點(diǎn)字詞（服、營、衣）怎樣理解？
分析：
“服”：“金銀華美之服”，衣服，名詞；“不敢服垢弊”：穿，動(dòng)詞；“身當(dāng)服行”：履行，動(dòng)詞；“強(qiáng)國請服”：服從，動(dòng)詞。
“營”：“常數(shù)月營聚”，營謀，動(dòng)詞；“如有營”：經(jīng)營，動(dòng)詞；“皆出營立觀”：軍營，名詞；“賣炭得錢何所營”：謀求，動(dòng)詞。
“衣取蔽寒”：“衣”，名作動(dòng)，穿衣；“食取充腹”，“食”，名作動(dòng)，吃飯；“今人乃以儉相詬病”：“病”，意動(dòng)用法，認(rèn)為是缺點(diǎn)；“人不相非也”：“非”，意動(dòng)詞，“以（之）為非”，認(rèn)為不對；“就酒家觴之”：名作動(dòng)，請人喝酒；“益重之”：形作動(dòng)，尊重，器重；“遠(yuǎn)罪豐家”：“遠(yuǎn)”、“豐”，使動(dòng)詞，使（罪）遠(yuǎn)（離），使（家）豐（裕）；“妾不衣帛”：“衣”，名作動(dòng)，穿；“馬不食粟”：“食”，動(dòng)詞，喂養(yǎng)。
（七）各段有哪些關(guān)鍵語句？它們的作用是什么？
第1段是“吾性不喜華靡”，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”，“古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉”。第2段有“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”，“嗟乎，風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎”。第3段有“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉”。第四段有“儉，德之共也；侈，惡之大也。”第5段有“以儉立名，以侈自敗者多矣”。
這些語句既統(tǒng)攝各自然段的段意，串聯(lián)事例，又彼此呼應(yīng)，從各個(gè)方面突出全文的總論點(diǎn)：要節(jié)儉。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（一）指導(dǎo)自讀。
1．自讀內(nèi)容：閱讀“自讀提示”，了解課文的基本內(nèi)容、寫作特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)本文的知識(shí)重點(diǎn)。閱讀課文及注釋，疏通詞句。
2．自讀方法：學(xué)生自讀，教師答疑。
3．自讀要求：基本上能講解詞句，翻譯全文；知道文章的論點(diǎn)是什么、怎樣論證的，能理清寫作的`思路、分析文章的層次，為討論作準(zhǔn)備。
4．閱讀思考。
（1）本文以“訓(xùn)儉”為中心，作者的主要觀點(diǎn)是什么？
（2）全文共5段，請歸納各段段意。
（3）找出文中一些關(guān)鍵語句，并領(lǐng)會(huì)含義。
（4）作者在論證觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了哪些方法？這些方法在論證中有什么作用？
（二）課堂討論。
1．討論內(nèi)容：關(guān)于文章思想內(nèi)容和寫作方法方面的問題，以自讀檢測練習(xí)中的閱讀思考為主，再根據(jù)課本的“自讀提示”、課后練習(xí)題作些補(bǔ)充。
2．討論方法：在學(xué)生自讀預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上做課堂發(fā)言討論，教師適時(shí)引導(dǎo)并做小結(jié)。
3．討論目的要求：把握文章的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)理解內(nèi)容，理清寫作思路，分析寫作方法。
4．討論的幾個(gè)主要問題：
（1）本文的主要觀點(diǎn)是什么？文中所講道理對我們有什么啟發(fā)？
主要觀點(diǎn)：“古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”文章列舉大量事實(shí)，批評了當(dāng)時(shí)社會(huì)上講究奢侈浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，諄諄教導(dǎo)子孫后代要崇尚節(jié)儉樸素的良好習(xí)俗，深刻分析了奢侈與節(jié)儉的問題，使我們認(rèn)識(shí)到節(jié)儉是人的美德，從而在生活和工作上嚴(yán)于律己，發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，造成以儉素為榮、以奢靡為恥的社會(huì)風(fēng)尚。
（2）文章開頭一段提出論點(diǎn)，為什么不單刀直入，而是從自己的幾件事例寫起？這一段引用了孔子的三句話有什么作用？
開頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事，突出了自己的“以儉素為美”、不喜奢靡的特點(diǎn)，再擺出自己的觀點(diǎn)，這樣寫就起到現(xiàn)身說法的作用，使晚輩讀來感到親切，容易接受。同時(shí)，也與當(dāng)時(shí)“眾人皆以奢靡為榮”的習(xí)俗形成鮮明對比，使論點(diǎn)更加突出。
引用孔子的三句話，既揭示了作者“以儉素為美”的思想基礎(chǔ)，又是對論點(diǎn)的證明，說明“以儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀，是傳統(tǒng)的美德。
（3）2～5段寫的是什么內(nèi)容？怎樣對論點(diǎn)進(jìn)行論證的？
文章開頭一段提出論點(diǎn)，后面幾段展開論述。
第2段，司馬光回憶父親當(dāng)年招待客人的情況，并且指出：“當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。”用意是和“近日士大夫家”招待客人的情況作對比，說明問題的嚴(yán)重性：“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”。第3段舉了幾個(gè)好的例子，贊揚(yáng)了崇尚節(jié)儉樸素的美德。2、3兩段，一正一反，對比鮮明，發(fā)人深省。第4段，引御孫的話，從道理上論證儉和侈的本質(zhì)不同。這一段是在前面幾段以列舉事例為主的基礎(chǔ)上，對論點(diǎn)作深入分析，使人從理性上受到啟迪。第5段，舉例論述。“儉”和“侈”的兩種不同結(jié)果，有根有據(jù)，令人深思。
（4）文章在論述過程中列舉了大量事例，為什么讀起來不覺累贅？
例子雖多，卻不覺累贅，原因是：①這些例子各有各的意義、作用，從不同的角度論證了觀點(diǎn)；②恰當(dāng)?shù)匕才帕嗽斒觥⒙允觯扇×瞬煌膶懛ê陀迷~。
第1段以自己為例，引出論點(diǎn)，現(xiàn)身說法。第2段以父親為例，突出“風(fēng)俗頹弊”的嚴(yán)重程度。這兩個(gè)例子是從家風(fēng)的角度，以長輩的身份，從正面教育后代子孫。第3段的例子，是同朝代、同官職的人和事，同是注重節(jié)儉的典范，從正面論證，使人受到教育。3個(gè)例子又不雷同：李文靖的例子說的是居住問題，參政魯公的例子說的是飲食問題，張文節(jié)的例子說的是要有深謀遠(yuǎn)慮，地位變了，節(jié)儉之風(fēng)不能改變。第7段有7個(gè)例子，正考父和季父子是正面的例子，后面5個(gè)是反面的例子。后5例都說明不節(jié)儉必自敗的道理，但具體情況又不一樣：石崇喪生，是當(dāng)代就敗；管仲受譏，是死后敗了名聲；公孫文子、何曾是禍及子孫；寇準(zhǔn)雖因功業(yè)大，別人不好指責(zé)他的過失，卻也殃及后人，“今多窮困”。這樣舉例就不累贅，而是看到不同的事例受到不同的教育，有新鮮感。
敘述事例有詳有略，根據(jù)內(nèi)容不同而有所不同。作者自身和父親的例子，李文靖、魯宗道、張文節(jié)的例子寫得詳細(xì)，其他例子寫得簡略。寫法、措詞也不相同。這樣敘述事例，也不累贅。
（5）文中有哪些關(guān)鍵語句？怎樣理解其含義？
“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”，“古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉”，“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”，“磋乎，風(fēng)俗頹靡如是，居位者雖不能禁，忍助之乎”，“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉”，“以儉立名，以侈自敗者多矣”，“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云”。理解其含義，可以結(jié)合各段內(nèi)容。
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