《家鄉(xiāng)的藝術(shù)》六年級(jí)教案
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、 讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)藝術(shù)了解民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
2、 學(xué)習(xí)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法。
3、 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情操。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫(huà)完成。
三、教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
四、教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：課件、民間藝術(shù)品
學(xué)生準(zhǔn)備：制作工具、繪畫(huà)工具
五、教學(xué)過(guò)程：
1、 導(dǎo)入
出示泥人作品，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、 授課
邀請(qǐng)對(duì)泥人發(fā)展比較了解的老人講解泥人的源起傳說(shuō)與記載
惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。
在相關(guān)的傳說(shuō)中，最早的一則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來(lái)孫臏出任齊國(guó)軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說(shuō)至多只能視作吳地泥人的原始。
北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩(shī)中發(fā)出過(guò)“惠泉山下土如濡，陽(yáng)羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩(shī)中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。
但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見(jiàn)于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說(shuō)也是追溯至明初。據(jù)稱，明洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發(fā)現(xiàn)無(wú)錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將出文臣武將大亂江南，于是來(lái)到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣。
佛教溯源
傳說(shuō)大阿福又叫“沙孩兒”，對(duì)于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門(mén)，“沙孩兒”實(shí)則佛門(mén)里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的'小和尚。而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印模”來(lái)刻制泥胚，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國(guó)的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見(jiàn)大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿福可能就是用作供奉的。在喬錦洪寫(xiě)的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專(zhuān)為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來(lái)進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤(pán)膝而坐，帶有佛塑中‘結(jié)跏趺式’的痕跡。”
3、 欣賞制作泥人的錄象
清晰的了解制作過(guò)程，進(jìn)一步對(duì)泥人藝術(shù)的感知。對(duì)裝飾花紋、裝飾色彩、裝飾手法有更多的感受。
4、 欣賞各地民間藝術(shù)作品
民居木雕（清）浙江 鳳翔的馬 陜西
陳家祠磚雕（清）廣東 泥咕咕 河南
面花 山西 剪紙 陜西
刺繡 貴州
六、學(xué)生作業(yè)
可以動(dòng)手試試做做，也可畫(huà)一畫(huà)。
七、展示評(píng)價(jià)
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