《懷疑與學(xué)問(wèn)》課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)
懷疑與學(xué)問(wèn)
名師導(dǎo)學(xué)
1.理清結(jié)構(gòu):
2.語(yǔ)言特色:
的語(yǔ)言具有邏輯性、嚴(yán)密性。
為 了增強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性，作者在行文時(shí)注意應(yīng)用復(fù)句來(lái)提高表達(dá)效果。例如： “做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。”這里不但有對(duì)一般情況的分析，而且有對(duì)特殊情況的認(rèn)識(shí)。又例如：“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。”這里采用遞進(jìn)復(fù)句，利用“消極”“積極”兩個(gè)詞點(diǎn)明了兩個(gè)分論點(diǎn)之間的嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
為 了增強(qiáng)語(yǔ)言的嚴(yán)密性，作者在詞語(yǔ)的運(yùn)用上獨(dú)具匠心。例如作者在行文中多次用到“一切”，每次的表達(dá)效果都不同。“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。”強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是做任何學(xué)問(wèn)都不可缺少的基本條件，概莫能外。“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。 ”強(qiáng)調(diào)了因懷疑而引起的追問(wèn)對(duì)排除所有虛妄的重要作用。“在不斷的.發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。”強(qiáng)調(diào)了由疑而問(wèn)，由疑問(wèn)而求解對(duì)所有學(xué)問(wèn)的發(fā)展都具有強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。
3.把握重點(diǎn)：
是怎樣論述中心論點(diǎn)的?
作者 是根據(jù)懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的。引用古人的名言作論點(diǎn)，說(shuō)明這一觀點(diǎn)并非己見(jiàn)，早在幾百年前的古人就認(rèn)識(shí)到懷疑是治學(xué)的重要條件，既簡(jiǎn)潔有力，又顯示了堅(jiān)實(shí)的根基。同時(shí)，開(kāi)頭引用名言作論點(diǎn)，也是一種常見(jiàn)的開(kāi)門見(jiàn)山的寫(xiě)作方法。
為了論證中心論點(diǎn)，作者按治學(xué)的過(guò)程分兩步進(jìn)行論證。首先從消極方面論證懷疑是“辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”。為了論證這一點(diǎn)，作者先按從一種傳說(shuō)到對(duì)一本書(shū)、一種學(xué)問(wèn)的順序來(lái)闡釋?xiě)岩墒恰白鲆磺袑W(xué)問(wèn)的基本條件”。接著具體解釋其原因：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非”，經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨 別之后，學(xué)問(wèn)才會(huì)成為自己的。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，作者按照由低級(jí)到高級(jí)，由“會(huì)起來(lái)”到“評(píng)判”到“修正”的順序證明懷疑能帶動(dòng)治學(xué)過(guò)程的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)。
4.攻克難點(diǎn)：
文中運(yùn)用了哪些論證方法?
論證方法多樣，增強(qiáng)了的說(shuō)服力。不只開(kāi)頭引用古代大學(xué) 問(wèn)家程頤和張載的話作為立論的基礎(chǔ)，而且中間又引用孟子的“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”這一至理名言來(lái)證明“學(xué) 則須疑”。強(qiáng)調(diào)“不要隨便盲從或迷信”．很有說(shuō)服力。與此同時(shí)，還選用了傳說(shuō)“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子 作論據(jù)。這兩個(gè)論據(jù)一是它們確是“傳說(shuō)”；二是它們各有代表性。“三皇五帝”代表了社會(huì)科學(xué)方面的傳說(shuō)，“腐草為螢”代表了自然科學(xué)方面的傳說(shuō)，證明了 傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。并且就這兩方面進(jìn)行了追問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以借鑒。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件，又舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震讀書(shū)善疑的事實(shí)為證，非常有說(shuō)服力。不但有具體事例，還有概括事實(shí)：“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。”所有的論據(jù)都緊緊圍繞“學(xué)則須疑”這個(gè)中心論點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合，論證有力。
5.質(zhì)詢疑點(diǎn)：
文中事實(shí)與道理論 據(jù)的使用，各自的作用是什么?
（1）事實(shí)論據(jù)
如：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。”作用：以戴震不斷質(zhì)疑這一具體的事實(shí)論據(jù)，說(shuō)明前文的看 法：許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的；進(jìn)而支持的中心論點(diǎn)。
（2）道理論據(jù)
對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。
作用：以講道理的方式告訴讀者，懶惰、無(wú)疑不能治學(xué)，懷疑是發(fā)展學(xué)問(wèn) 的前提條件；從而說(shuō)明懷疑的重要性。
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