《九日齊山登高》原文及翻譯賞析

時(shí)間：2024-03-13 15:33:53 古籍我要投稿

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《九日齊山登高》原文及翻譯賞析

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　選自《樊川集注》是的作品。此詩(shī)以曠達(dá)（甚至頹廢）之意來(lái)消解多憂(yōu)、無(wú)常的悲哀。起二句興寄高遠(yuǎn)，以高秋寫(xiě)高情，頗顯名士范。三四句即引古名士、陶潛以為解釋。后四句直言縱飲銷(xiāo)憂(yōu)、曠達(dá)處世，不必憂(yōu)生傷逝。此詩(shī)格既爽利俊健，又含思凄惻，令人讀來(lái)頗覺(jué)頓挫跌宕，風(fēng)神搖曳。

　　翻譯/譯文

　　倒映秋影剛剛南飛，約攜壺共登峰巒翠微。

　　塵世煩擾平生難逢開(kāi)口一笑，盛開(kāi)之時(shí)要插滿(mǎn)頭而歸。

　　只應(yīng)縱情痛飲酬答佳節(jié)，不必懷憂(yōu)登臨嘆恨。

　　人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛流淚。

　　注釋

　　①：九。齊山：今安徽省池州市貴池區(qū)東南。

　�、诖湮ⅲ褐庚R山上的翠微亭，其為于唐會(huì)昌四年（844年）9月赴任池州刺史，取《贈(zèng)秋浦少府》中的“開(kāi)簾當(dāng)翠微”句意，在齊山之巔建“翠微亭”，以表追思之意。

　�、邸皦m世”句：“上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂(yōu)患，其中開(kāi)口而笑者，之中，不過(guò)四五日而已矣�！贝搜匀松鷼g笑既難得，則更應(yīng)善自寬慰，多方開(kāi)解，切不可對(duì)一些煩惱事過(guò)于掛懷。

　　④“”句：菊：此暗用典故。卷四引《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“陶潛嘗九日無(wú)酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側(cè)，久留，見(jiàn)白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸�！�

　�、蒗╠ǐng）：大醉。

　�、夼Ｉ剑骸丁�(nèi)篇諫上》：“（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣�！迸Ｉ�，在今山東臨淄。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩(shī)是公元845年（唐武宗會(huì)昌五年）任池州刺史時(shí)的作品�！敖镉把愠躏w，與客攜壺上翠微�！敝仃�(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。的山，到了仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們，仿佛是登在這一片可愛(ài)的顏色上。由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來(lái)的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得水空的澄肅。詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把包容在自己的懷抱里，用“翠微”這樣美好的詞來(lái)代替秋山，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。這種節(jié)日登臨的愉悅，給詩(shī)人素來(lái)抑郁不舒的情懷，注入了一股興奮劑�！皦m世難逢開(kāi)口笑，菊須插滿(mǎn)頭歸。”他面對(duì)著的山光水色，臉上浮起了笑容，興致勃勃地折下滿(mǎn)把的，覺(jué)得應(yīng)該插個(gè)滿(mǎn)頭歸去，才不這一場(chǎng)。詩(shī)人意識(shí)到，塵世間像這樣開(kāi)口一笑，實(shí)在難得，在這種心境支配下，他像是勸客，又像是勸自己：“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”──斟起酒來(lái)喝吧，只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。這中間四句給人一種感覺(jué)：詩(shī)人似乎想用偶然的開(kāi)心一笑，用節(jié)日的醉酒，來(lái)掩蓋和消釋長(zhǎng)期積在內(nèi)心中的郁悶，但郁悶仍然存在著，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。于是，詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己：“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：“若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自流淚。

　　有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”，從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話(huà)，來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快慰來(lái)排遣抑郁。篇中“須插”、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎出來(lái)，那是另一回事。

　　詩(shī)人的愁?lèi)災(zāi)菢由�、那樣難以驅(qū)遣，除了因?yàn)樽约簯延泻芨叩谋ж?fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩(shī)中所稱(chēng)的“客”有關(guān)。這位“客”不是別人，正是詩(shī)人，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著。穆宗時(shí)賞識(shí)他的詩(shī)才，曾上表推薦，但由于受到的排抑，未能見(jiàn)用。這次從江蘇丹陽(yáng)特地趕來(lái)拜望杜牧。杜牧對(duì)他的被遺棄是同情的，為之憤憤不平。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇、同病相憐之感。這才是詩(shī)人無(wú)論怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因。

　　詩(shī)人的曠達(dá)，在語(yǔ)言情調(diào)上表現(xiàn)為爽利豪宕；詩(shī)人的抑郁，表現(xiàn)為“塵世難逢開(kāi)口笑”、“不用登臨恨落暉”、“牛山何必獨(dú)沾衣”的凄惻低回，愁情拂去又來(lái)，愈排遣愈無(wú)能為力。這兩方面的結(jié)合，使詩(shī)顯得爽快健拔而又含思凄惻。

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