《詠史/和蕃》原文翻譯及賞析

時間：2025-02-05 11:05:41 小英古籍我要投稿

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《詠史/和蕃》原文翻譯及賞析

　　《詠史/和蕃》這首詩以犀利的筆觸揭示了和親政策的弊端，表達了詩人對國家安危的深切關注。下面給大家分享《詠史/和蕃》原文翻譯及賞析，歡迎借鑒！

　　原文：

　　詠史 / 和蕃

　　漢家青史上，計拙是和親。

　　社稷依明主，安危托婦人。

　　豈能將玉貌，便擬靜胡塵。

　　地下千年骨，誰為輔佐臣。

　　譯文：

　　漢朝的史書上，記載著和親的拙劣計策。

　　國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。

　　不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。

　　地下埋著千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。

　　注釋：

　　1.詠史：一作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的筆記《云溪友議》

　　2.漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡上紀事，后世就稱史冊為青史。

　　3.計拙：計謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結親的辦法來謀求兩族和好親善，避免遭受侵擾的政策。

　　4.社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來用做國家政權的象征。

　　5.安危：偏義復詞，指安全穩(wěn)定。

　　6.玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。

　　7.擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵擾。胡：漢唐時期，漢族稱西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭。

　　8.千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時代約千年，故稱。

　　9.輔佐：輔助。

　　賞析：

　　首聯(lián)開門見山，直抒歷史。翻開漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細君嫁到烏孫王國，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見，這種計策是極其短見和拙劣的。這里其實是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓，對它提出了尖銳的批評，表明了對執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。

　　頷聯(lián)單刀直入，詩人在這里直白地表露了自己的觀點，國家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個國家的安危寄托在一個和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無能。詩人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識見的高遠和對時局的憂慮。

　　頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實質。目睹當時的社會事實，詩人痛心疾首，詩人對唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質揭露無遺。

　　“地下千年骨，誰為輔佐臣。”詩人在這里實際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無能，感嘆當今朝廷缺少真正得力的大臣來維護江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責問，使詩意更宏大深廣。

　　這首詩，詩人反對以屈辱為條件去暫時求得國家安寧的和親政策，無疑是正確，有見地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴和愛國思想。當然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠嫁南匈奴，對促進民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動，對國家民族命運非常關切，堅決主張抗擊外族侵擾。

　　這首詩運用借古諷今的手法，以漢朝故事來譏斥唐代君王同樣的做法，詩意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實動人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩的缺點也就在于過度直露，缺少含蓄之美。

　　作者介紹：

　　戎昱，(744～800)唐代詩人。荊州（今湖北江陵）人，郡望扶風（今屬陜西）。少年舉進士落第，游名都山川，后中進士。寶應元年(762)，從滑州、洛陽西行，經華陰，遇見王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年(767)秋回故鄉(xiāng)，在荊南節(jié)度使衛(wèi)伯玉幕府中任從事。后流寓湖南，為潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居長安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。中唐前期比較注重反映現(xiàn)實的詩人之一。名作《苦哉行》寫戰(zhàn)爭給人民帶來災難。羈旅游宦、感傷身世的作品以《桂州臘夜》較有名。

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