盧令原文翻譯及賞析

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盧令原文翻譯及賞析2篇

盧令原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·盧令

　　[先秦]佚名

　　盧令令，其人美且仁。

　　盧重環(huán)，其人美且鬈。

　　盧重鋂，其人美且偲。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　黑毛獵犬頸圈丁當(dāng)響，那個(gè)獵人英俊又善良。

　　黑毛獵犬脖上套雙環(huán)，那個(gè)獵人英俊又勇勐。

　　黑毛獵犬脖上環(huán)套環(huán)，那個(gè)獵人英俊又能干。

　　注釋

　　盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。

　　其人：指獵人。仁：仁慈和善。

　　重（chóng）環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。

　　鬈（quán）：勇壯。一說(shuō)發(fā)好貌。

　　重鋂（méi）：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)。

　　偲（cāi）：多才多智。一說(shuō)須多而美。

　　賞析：

　　此詩(shī)意在描寫真獵人的本領(lǐng)和美德。其人帶著獵犬出獵，品德仁慈，卷發(fā)美髯，具有長(zhǎng)者之相。作者是以羨慕的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。

　　真獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開(kāi)文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛(ài)慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個(gè)人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來(lái)衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩(shī)中的.獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見(jiàn)習(xí)俗，對(duì)獵人的善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩(shī)人審美眼光獨(dú)到之處。

　　此詩(shī)采用了由犬及人、由實(shí)到虛的寫法。全詩(shī)共三章，每章的第一句均以實(shí)寫手法寫犬；每章的第二句均以虛寫手法寫人。

　　“即物指人，意態(tài)可掬”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）。“令令”“重環(huán)”“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動(dòng)中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個(gè)側(cè)面烘托出狩獵時(shí)的氣氛。未見(jiàn)其人，先聞其“盧令令”之聲。后面才走出詩(shī)中的主人公。“美且仁”“美且鬈”“美且偲”，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時(shí)，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來(lái)，詩(shī)中所贊美的獵人，是個(gè)文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者（包括作者）的羨慕、敬仰和愛(ài)戴。從感情的角度看是真實(shí)的，從當(dāng)時(shí)所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。

　　全詩(shī)僅二十四字，就勾勒出一個(gè)壯美、仁愛(ài)、勇武、多才的年青獵人帶著心愛(ài)的獵犬真獵的情景，文字簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)。

盧令原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　盧令令，其人美且仁。

　　盧重環(huán)，其人美且鬈。

　　盧重鋂，其人美且偲。

　　譯文

　　黑毛獵犬頸圈丁當(dāng)響，那個(gè)獵人英俊又善良。

　　黑毛獵犬脖上套雙環(huán)，那個(gè)獵人英俊又勇猛。

　　黑毛獵犬脖上環(huán)套環(huán)，那個(gè)獵人英俊又能干。

　　注釋

　　盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。

　　其人：指獵人。仁：仁慈和善。

　　重（chóng）環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。

　　鬈（quán）：勇壯。一說(shuō)發(fā)好貌。

　　重鋂（méi）：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)。

　　偲（cāi）：多才多智。一說(shuō)須多而美。

　　賞析：

　　關(guān)于此篇詩(shī)旨，歷來(lái)看法不一，今將幾種主要的說(shuō)法列舉如下：一、刺荒說(shuō)（《毛詩(shī)序》：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵，畢弋而不修民事，百姓苦之，好陳古以風(fēng)焉。”）二、刺以色取人說(shuō)（牟庭《詩(shī)切》）。三、女戀男、女贊男之說(shuō)（朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》）。四、獵歌說(shuō)（周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》）。五、贊美獵者說(shuō)（王質(zhì)《詩(shī)總聞》、朱熹《詩(shī)集傳》）。今人多從第五說(shuō)，當(dāng)以此說(shuō)為是。

　　作者是以羨慕的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。實(shí)在看不出詩(shī)中有“陳古以風(fēng)”之意，也看不出“詞若嘆美，意實(shí)諷刺”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）之類的暗諷手法。

　　打獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開(kāi)文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛(ài)慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個(gè)人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來(lái)衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩(shī)中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見(jiàn)習(xí)俗，對(duì)獵人的'善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩(shī)人審美眼光獨(dú)到之處。

　　此詩(shī)采用了由犬及人、由實(shí)到虛的寫法。全詩(shī)共三章，每章的第一句均以實(shí)寫手法寫犬；每章的第二句均以虛寫手法寫人，“即物指人，意態(tài)可掬”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）。“令令”、“重環(huán)”、“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動(dòng)中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個(gè)側(cè)面烘托出狩獵時(shí)的氣氛。陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》云：“詩(shī)三字句，賦物最工。如‘殷其雷’及‘盧令令’等句，使人如見(jiàn)如聞，千載以下讀之，猶覺(jué)其容滿目，其音滿耳。”對(duì)“盧令令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時(shí)，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來(lái)，詩(shī)中所贊美的獵人，是個(gè)文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者（包括作者）的羨慕、敬仰和愛(ài)戴。從感情的角度看是真實(shí)的，從當(dāng)時(shí)所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。

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