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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文和譯文
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。以下是小編幫大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》原文和譯文，歡迎閱讀與收藏。
【1】原文：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【2】譯文：
子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。
孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要憑這個(gè)原因就不敢說(shuō)話了。你們平日說(shuō)：‘（別人）不了解我 ！’假如有人了解你們， 那么（你們）打算怎么做呢？”
子路急遽而不加考慮地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)之間，加上有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年后，就可以使人有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣， 而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”
孔子對(duì)著他微微一笑。
“冉有，你怎么樣？”
冉有回答說(shuō)：“ 一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來(lái)推行了。”
“公西華 ，你怎么樣？”
公西華回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn) 天子的時(shí)候 ，我愿意穿著禮服， 戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。”
“曾皙，你怎么樣？”
曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起身來(lái) ，回答說(shuō)： “我和他們?nèi)说闹鞠虿灰粯印！?/p>
孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢 ？也不過(guò)是各自談自己的志向罷了。”
曾皙回答說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。”
孔子嘆息著說(shuō)道 ：“我贊同曾皙啊。”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊?/p>
孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
曾皙說(shuō)：“您為什么笑子路呢？”
孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”
“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”
“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國(guó)家大事呢？”
“難道公西華所講的不是國(guó)家大事嗎？”
“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”
【3】注釋：
1、侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐
2、以吾一日長(zhǎng)乎爾：以， 因?yàn)椋婚L(zhǎng)，年長(zhǎng)；毋吾以也：吾，作“以 ”的賓語(yǔ)，在否定句 中代詞賓語(yǔ)前置；以，同“已”， 是“止”的意思。一說(shuō)這里的 “以”是動(dòng)；毋，不要
3、居則曰：（你們）平日說(shuō)。 居，平日，平時(shí)
4、不吾知：即＂不知吾＂，不了解我
5、則：連 詞，那么 ，就
6、何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用
7、率爾： 急遽而不加考慮的樣子。爾， 相當(dāng)于 “然”……的樣子
8、千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期 ，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘：兵車。古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車配甲士3人，步卒72人
9、攝乎大國(guó)之間 ：攝，夾處；乎：于，在。
10、加之以師旅：有（別國(guó)的）軍隊(duì)來(lái)攻打它；加，加在上面；師旅，指軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅
11、因之以饑饉：接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)） 又有饑荒。因，接續(xù)；饑饉，泛指饑荒
12、為之：治理這個(gè)國(guó)家。為，治
13、比及： 等到
14、且：連詞，并且
15、方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則
16、哂 （shěn）：微笑 ，這里略帶譏諷
17、方：見(jiàn)方，縱橫。計(jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地
18、如 ：連詞，表選擇，或者
19、足：使動(dòng)用法，使……富足
20、如 ：連詞，或者。表提起另一話題，作“至于”講
21、其：那
22、以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”
23、俟：等待
24、能：動(dòng)詞，能做到，勝任
25、焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作
26、如：連詞，或者
27、會(huì)：諸侯會(huì)盟
28、同：諸侯共同朝見(jiàn)天子
29、端：古代的一種禮服
30、章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”
31、愿：愿意
32、相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人
33、焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里
34、鼓：彈
35、瑟：古樂(lè)器
36、希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲
37、舍：放下
38、作：立起來(lái)，站起身
39、撰：才具，才能
40、傷：妨害
41、乎：語(yǔ)氣詞，呢
42、莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”；既：副詞，已經(jīng)
43、冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠
44、冠者 五六人，童六七人：幾個(gè)成人 ，幾個(gè)孩子；五 六，六七， 都是虛數(shù)
45、喟然：嘆息的樣子
46、與：贊成
47、后：動(dòng)詞，后出
48、夫子何哂由也：何，為什么
49、為國(guó)以禮，其言不讓：要用禮來(lái)治理國(guó)家，可他說(shuō)話卻不知道謙虛。以：介詞。靠， 用；讓：禮讓，謙遜
50、唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事；與，同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
【4】文言知識(shí)
一詞多義
如：（1）如或知爾（連詞，如果）
（2）如五六十、如會(huì)同（連詞，或者）
（3）如其禮樂(lè)（連詞，表示另提一事，至于）
（4）沛公起如廁（動(dòng)詞，到……去，往）
（5）徐公來(lái)，孰視之，自以為不如（動(dòng)詞，比得上）
以：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（介詞，因?yàn)椋?/p>
（2）毋吾以也（通“已”，停止）
（3）則何以哉（動(dòng)詞，做）
（4）加之以師旅（介詞，用）
（5）以俟君子（連詞，表目的，來(lái)）
（6）為國(guó)以禮（介詞，用）
方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）
（2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則）
通假字
1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏）
2、莫春者（莫，通“暮”）
3、唯求則非邦也與（與，通“歟”，語(yǔ)氣詞）
4、毋吾以也（以，通“已”，停止）
詞類活用
1、端章甫 （名詞作動(dòng)詞，穿禮服、戴禮帽）
2、鼓瑟希 （鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏）
3、風(fēng)乎舞雩（風(fēng)：名→動(dòng) ，吹風(fēng)、乘涼）
4、三子者出，曾皙后 （后：名詞作動(dòng)詞，落在后面）
5、赤也為之小，孰能為之大（小，大：形容詞作名詞，小事，大事）
文言句式
1、賓語(yǔ)前置句
（1）毋吾以也（即，毋以吾也）
（2）不吾知也（即，不知吾也 ）
（3）則何以哉 （即，則以何哉 ）
（4）爾何如（即，爾如何）
2.省略句
（1）可使有勇，且知方也（“使”后省略賓語(yǔ)）
（2）毋吾以也
3、狀語(yǔ)后置句
（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾
（2）加之以師旅，因之以饑饉
（3）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
（4）異乎三子者之撰
（5）為國(guó)以禮
【5】人物介紹與人物性格
人物介紹：
子路（前542—前480），姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾皙（生卒年不詳），名點(diǎn)，字子皙，曾參的父親，即文中的“點(diǎn)” ；
冉有（前522—？），姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ；
公西華 （前509—？），復(fù)姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。
人物性格：
子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進(jìn)，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說(shuō)話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。
【6】教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演。活動(dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、積累文中重要的文言詞語(yǔ)和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。
2、品味對(duì)話語(yǔ)言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
通過(guò)語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫展示人物性格的寫作方法。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
文中重要的詞語(yǔ)和特殊句式。
【學(xué)習(xí)方法】
反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、夯實(shí)基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識(shí)。
（1）（以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語(yǔ)》）
內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕h代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
思想寶庫(kù)——《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。
宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書。
（2）文化常識(shí)搶答鞏固：（幻燈片）
孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來(lái)做事”。
《論語(yǔ)》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》《》《》和《》合稱為“四書”。
明確：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍础俺鰜?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。
二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。
1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。并把原句讀出來(lái)
（1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。
哂（）莫（）俟（）鏗（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解釋下面詞語(yǔ)的意思。（并說(shuō)出原句）
率爾：哂：知方：
撰：喟：與：
2、再讀，疏通文意，理清思路。
（1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）
不吾知也（賓語(yǔ)前置）
毋吾以也（省略句）
則何以哉 （賓語(yǔ)前置）
加之以師旅（狀語(yǔ)后置）
（2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。
（3）思考并討論問(wèn)題：
①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，這一段對(duì)話是圍繞什么展開的？
明確：圍繞談“志”展開。
②你能理出這篇文章的思路嗎？
明確：?jiǎn)栔尽鲋尽u(píng)志
3、品讀，把握性格，感受魅力。
根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語(yǔ)言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）
問(wèn)題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？
明確：子路——強(qiáng)國(guó)冉有——富民
公西華——以禮治邦曾皙——春游圖
問(wèn)題2：根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）
子路：冉有：
公西華：曾皙：
孔子：
明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：
子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅。
孔子：熱情嚴(yán)格，謙和親切。
問(wèn)題3：孔子對(duì)這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來(lái)回答。
子路——哂冉有——贊
公西華——惜曾皙——與
問(wèn)題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？
明確：
哂：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。
補(bǔ)充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言。”這就是說(shuō)在長(zhǎng)者面前，如不問(wèn)及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。
非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言，非禮勿動(dòng)。《論語(yǔ)顏淵》
與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無(wú)拘無(wú)束，自由快樂(lè)，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活
問(wèn)題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。
明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治。可惜的是魯國(guó)國(guó)君受小人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂(lè)崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。孔子不滿子路，是因?yàn)樗胺嵌Y”；贊賞曾皙是因?yàn)樗霉哦Y。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問(wèn)題。
4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評(píng)價(jià)。
三、談學(xué)習(xí)感受。
在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？
學(xué)生自由發(fā)言
四、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。
（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教誨。）
（幻燈片）溫故而知新，可以為師矣。”
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。”
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
結(jié)束語(yǔ)：
一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮的教育場(chǎng)景，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無(wú)窮魅力，也是孔子這位大教育家的無(wú)窮魅力。
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