折桂令·題錄鬼簿原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-04-22 17:43:54 古籍我要投稿

折桂令·題錄鬼簿原文翻譯及賞析

折桂令·題錄鬼簿原文翻譯及賞析1

　　折桂令·題錄鬼簿

　　想貞元朝士無多，滿目江山，日月如梭。上苑繁華，西湖富貴，總付高歌。

　　麒麟冢衣冠坎坷，鳳凰臺人物蹉跎。生待如何，死待如何？紙上清名，萬古難磨。

　　古詩簡介

　　《折桂令·題錄鬼簿》是元代散曲家周浩為贊鐘嗣成《錄鬼簿》所作，表達(dá)了對關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等卓越的元曲作家的緬懷之情，以及對鐘嗣成及其著作《錄鬼簿》的贊美之情，同時(shí)也指出那些王侯貴人生前顯貴，死后湮沒無聞的事實(shí)。該曲詞本色當(dāng)行，對比鮮明，感情深沉。

　　翻譯/譯文

　　前朝人物，現(xiàn)在已經(jīng)不多。眼前江山依舊，光陰快似飛梭。京都的繁華，西湖的富貴，只讓人感嘆高歌。

　　麒麟冢王侯將相，身后也很坎坷；風(fēng)凰臺風(fēng)流英華，歲月同櫸蹉跎。生，將又如何？死，又將如何?只有留在紙上的清白名聲，千年萬代也不會消磨。

　　注釋

　�、僬酃鹆睿呵泼址Q蟾宮曲�！朵浌聿荆╞ù）》：是元朝末年一部專門記錄散曲、戲劇作家生平事跡的著作，作者為文學(xué)家、散曲家鐘嗣成。

　　②貞元朝士無多：出自劉禹錫《聽舊宮中樂人穆氏唱歌》：“休唱當(dāng)年供奉曲，貞元朝士已無多�！必懺禾频伦谀晏�，貞元年間（785—805），柳宗元、劉禹錫等文人學(xué)士互相唱和，盛極一時(shí)。后來改革失敗，這些文人們紛紛離去。這里作者用“貞元朝士”，代指元曲作家和藝術(shù)家。

　�、凵显罚褐富始业幕▓@，這里代指元代的京城大都。西湖：指杭州。大都、杭州是元戲曲家云集的地方。

　�、芸偢叮憾冀唤o。

　�、蓣梓脍＃瑚梓胧枪糯鷤髡f中表示吉祥的神獸，是龍的子女。古人常用它來表示杰出的人物。衣冠：指當(dāng)官的人。

　�、搌P凰臺：在今南京。傳說晉代年間有鳥匯集此處，人們稱它們?yōu)轼P凰。這里代指人才匯集之地。蹉跎：失時(shí)，不珍惜時(shí)光。

　�、呒埳希褐浮朵浌聿尽窌小�

　　賞析/鑒賞

　　創(chuàng)作背景

　　《錄鬼簿》（兩卷）是元代文學(xué)家鐘嗣成于至順元年（1330）編成的記載元雜劇、散曲作家作品的專著，全書共記錄雜劇及散曲作家152位，收錄劇目400余種，是現(xiàn)存研究元雜劇最早且最有價(jià)值的文獻(xiàn)之一。這首散曲是為題詠鐘嗣成的《錄鬼簿》而作，作品從鐘嗣成編纂《錄鬼簿》的用意和所錄作家的坎坷命運(yùn)著眼，表達(dá)了對元曲作家的熱情贊頌。

　　文學(xué)賞析

　　該曲共分三層，“想貞元朝士無多，滿目江山，日月如梭”為第一層，化用唐劉禹錫詩句，感嘆藝苑的英才已紛紛過世，入于《錄鬼簿》中，江山依舊，歲月悠悠，令人無限傷感。開頭就從一個(gè)“想”字說起，劈面而來，在讓人感到突兀之余，也讓人感到凝重，讓人覺得這支曲子不是游戲之作，對《錄鬼簿》的評價(jià)是嚴(yán)肅可信的。緊接著，推出了空間意象“滿目江山”和時(shí)間意象“日月如梭”。緬懷古人的情思與時(shí)空意象的組合、交織，就超越了一時(shí)一地的特定時(shí)空意義，表達(dá)了涵蓋古今的人生感慨：江山長存，歲月無情，人生與之相比，真如白駒過隙，何其短暫。這兩個(gè)意象的出現(xiàn)，使首句染上了更為蒼涼的色調(diào)，令人低回不已。

　　緊接三句“上苑繁華，西湖富貴，總付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，鳳凰臺人物蹉跎”為第二層，提出了一個(gè)如何看待繁華富貴的問題。在作者看來，人世滄桑，榮華富貴如過眼煙云，而且與之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它沒有什么值得稱許的。前代的秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖，連同他們的文治武功，都已經(jīng)成了樵唱漁歌的材料，歷史上的功臣名將到而今都已成了地下的一壞黃土。即是說生死富貴都是沒有意義，沒有價(jià)值的。對富貴的否定也就襯托了對《錄鬼簿》的褒揚(yáng)，肯定了這部為緬懷故人、為曲壇名公才人立傳的著作是萬古不朽的，他的價(jià)值是超越千古的。

　　最后四句“生待如何，死待如何？紙上清名，萬古難磨”為第三層，作者亮出了自己的人生價(jià)值觀。作者認(rèn)為人生價(jià)值體現(xiàn)于文學(xué)事業(yè)之中，把文學(xué)事業(yè)提到了超乎生死、跨越時(shí)空的高度。重視文學(xué)事業(yè)，這是中國典型的文人意識，但這種觀點(diǎn)并未越出儒家將“立言”與“立德”、“立功”并提的傳統(tǒng)功利觀念的框框。作者則不然，他此曲為《錄鬼簿》題詞，緬懷的是被正統(tǒng)文人鄙視的藝人才士，肯定的是被摒于正統(tǒng)文學(xué)之外的通俗文學(xué)，張揚(yáng)的是具有反傳統(tǒng)意義的人生價(jià)值觀。蔑視“已死之鬼”，贊頌“不死之鬼”，這就是本文作者與《錄鬼簿》作者共同的價(jià)值判斷。