尋西山隱者不遇原文及賞析
尋西山隱者不遇
丘為〔唐代〕
原文
絕頂一茅茨，直上三十里。
扣關(guān)無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。
差池不相見，黽勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清凈理。
興盡方下山，何必待之子。
譯文
高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。輕扣柴門竟無童仆回問聲，窺看室內(nèi)只有桌案和茶幾。主人不是駕著巾柴車外出，一定是到秋水碧潭去釣魚。錯(cuò)過了時(shí)機(jī)不能與他見面，空負(fù)了殷勤仰慕一片心意。新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶里。這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。我雖然還沒有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。
注釋茅茨：茅屋。扣關(guān)：敲門。僮仆：指書童。唯案幾：只有桌椅茶幾，表明居室簡陋。巾柴車：指乘小車出游。釣秋水：到秋水潭垂釣。差池：原為參差不齊，這里指此來彼往而錯(cuò)過。黽勉：勉力，盡力。仰止：仰望，仰慕。“草色”二句：這是詩人經(jīng)過觀察后亦真亦幻地描寫隱者居所的環(huán)境。“及茲”二句：及茲，來此。契，愜意。蕩心耳，滌蕩心胸和耳目。一本無此二句。 “雖無”二句：意謂雖沒有受到主人待客的厚意，卻悟得了修養(yǎng)身心的真理。興盡：典出《世說新語》晉王子猷雪夜訪戴的故事。之子：這個(gè)人，這里指隱者。一作“夫子”。
鑒賞
這是一首描寫隱逸高趣的詩。詩以“尋西山隱者不遇”為題，到山中專程去尋訪隱者，當(dāng)然是出于對這位隱者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會(huì)使訪者產(chǎn)生無限失望、惆悵之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強(qiáng)的新鮮感。
詩是從所要尋訪的這位隱者的棲身之所寫起的。開首兩句寫隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十里”之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應(yīng)，點(diǎn)出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關(guān)無僮仆應(yīng)承，窺室只見幾案，杳無人蹤。緊接著下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出游，到水邊垂釣，正是一般隱逸之士閑適雅趣的生活。這里不是正面去寫，而是借尋訪者的`推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。“差池不相見，黽勉空仰止”，遠(yuǎn)路相尋，差池不見，空負(fù)了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變得自己來領(lǐng)略隱者的情趣和生活，誰也不能說作者這次跋涉是入寶山而空返。“興盡方下山，何必待之子”，結(jié)句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時(shí)登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。詩人訪隱居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達(dá)的，也正是這一點(diǎn)。
丘為
丘為，蘇州嘉興人。事繼母孝，常有靈芝生堂下。累官太子右庶子。致仕，給俸祿之半以終身。年八十馀，母尚無恙。及居憂，觀察使韓滉以致仕官給祿，所以惠養(yǎng)老臣，不可在喪而異，惟罷春秋羊酒。卒年九十六。與劉長卿善，其赴上都也，長卿有詩送之，亦與王維為友。詩十三首。
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