水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒原文及賞析
原文：
楚山修竹如云，異材秀出千林表。龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨睛云夢，月明風裊。自中郎不見，桓伊去后，知孤負、秋多少。
聞道嶺南太守，后堂深、綠珠嬌小。綺窗學弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲云杪。為使君洗盡，蠻風瘴雨，作霜天曉。
譯文
楚山長長的蘄竹如云彩遍布，特異的竹子清秀，高出眾多樹木之天外。笛竹如長細的龍須一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如云夢雨后開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。
聽說嶺南太守后堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛聲包含著徵調和宮調，流蕩著商調和羽調，最后一聲飄入云彩、樹梢間。為了趙使君洗凈污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。
注釋
水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前后片各四仄韻。
趙晦之：名昶，南雄州人，作此詞時，趙知藤州（今廣西藤縣）。
楚山修竹：古代蘄州（今湖北省蘄春縣）出高竹。《廣群芳譜·竹譜》：“蘄州竹：出黃州府蔪州，以色勻者為，節疏者為笛，帶須者為杖。”修，長。
異材：優異之材。表：外。
龍須：指首頸處節間所留纖枝。
鳳膺（yīng）：鳳凰的胸脯，指節以下若膺處。
玉肌：美玉一般的'肌膚，指竹子外表光潔。
淮南：淮河以南，指蘄州。
云夢：即古代云夢澤。在今湖北省天門縣西。
裊（niǎo）：柔和。
中郎：東漢末的蔡邕。曾為中郎將，古代音樂家。干寶《搜神記》：“蔡邕曾至柯亭，以竹為椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以為笛，發聲嘹亮。”
桓伊：晉人，喜音樂，善吹笛。《晉書·桓伊傳》：桓伊“善音樂，盡一時之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
嶺南太守：指趙晦之。
綠珠：西晉石崇歌妓，善吹笛。《晉書·石崇傳》載：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛，不可得也！’秀怒，矯詔收崇。崇正宴于樓上，介士到門，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪！’綠珠泣曰：‘當效死于君前。’因自投于樓下而死。”綠珠死后，石崇一家被殺。這里借西晉“綠珠墜樓”典故，贊頌竹的氣節。
綺窗：張掛有花紋的絲織品窗簾的窗。《古詩十九首》（西北有高樓）：“交疏結綺窗。”弄：演奏。
梁州：曲名。《文獻通考》：“天寶中，明皇命紅桃歌貴妃《梁州曲》，親御玉笛為之倚曲。”
霓（ní）裳：指霓裳羽衣舞。唐裴铏《傳奇·薛昭》：“妃甚愛惜，常令獨舞《霓裳》于繡嶺宮。”
“嚼徵”二句：笛聲包含徵（zhǐ）調和宮調，又吹起緩和的商調和羽調。宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。”說明這種音樂的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛聲優美流暢。
云杪：形容笛聲高亢入云。
使君：指趙晦之。
蠻風瘴（zhàng）雨：形容古代嶺南的惡劣天氣。
霜天曉：即《霜天曉角》，樂曲名。
賞析
詞的標題“贈趙晦之吹笛侍兒”，表明了詞作內容和寫作對象。
上片，描繪楚山修竹，以竹隱喻人。開頭兩句，以景起興，大贊“楚山修竹”，“異材秀出”。字面上寫竹材修長高大，實寫楚地人才濟濟。緊接著用排比句，進一步寫蘄州的笛竹早已聞名于世，“異材秀出”，“能遠可通靈達微，近可寫情暢神，謂之龍須風膺玉肌，皆取其美好之名也。”（傅藻《東坡紀年錄》注）韓愈也有“蘄州竹笛天下知”（《鄭群贈簟》）的贊譽。第六、七、八句用對偶句和聯合詞組句，承上一轉，由寫竹笛而進人到寫東坡所贈的笛聲詞中仿佛發出的笛音：如樹影疏，如雨后晴，如月亮明，如微風拂，聽覺、視覺、觸覺三者通感，富有感染力。最后四句，引用古音樂家故事，登高溯遠，懷古傷今。“發聲嘹亮”（干寶《搜神記》）的蔡邕笛音停息了；“江左第一”（《晉書·桓伊傳》）的桓伊笛音消失了，樂壇寂寞，不知白白流走了多少歲月。“知孤負，秋多少？”讓后人去傷今。這一過片句，為下片進入主題作了深厚的鋪墊。
下片，由近及遠，憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。開頭三句，點明此詞所要贈的主要對象，即趙守后堂深院兩位蔡邕式的嬌美靈巧的“吹笛侍兒”。接著六句，描寫“吹笛侍兒”的整個演奏過程和演技的高妙效果。開始，在花飾窗下吹奏。剛剛吹奏完《梁州吟》曲，繼回蕩起《霓裳羽衣曲》，廣闊空間流動著徵、商、宮、羽四音，最后一音如云飄。“嚼”、“含”、“泛”、“流”四字，效果逼真，“奇聲獨絕”，從她們的輕笛妙曲中獲得最優美的藝術享受。最后三句點題，向趙晦之發出祝愿：愿你清爽優游，安土忘懷，我僅以《霜天曉角》獻上，以補“吹笛侍兒”演奏時“角”音之不強。這實為肺腑之言，催人淚下。
全詞圍繞“竹”、“楚山修竹”、竹笛、“吹笛侍兒”，以景起興，景事融合，由近及遠。名為寫楚竹，實為寫楚人；名為借古喻事，實為借事傷今。懷念趙晦之的友情，文贊美了“吹笛侍兒”的高超技藝。“知孤負，秋多少？”字里行間難免流露出對某些中華傳統文化白白流逝而傷感。但從詞的整體來看，雖然點化引用了許多史事，但不為事實所局限。“清麗舒徐，高出人表”，“曲盡詠笛之妙”，使詞篇產生一種精神上的愉悅情趣。
創作背景
關于這首詞的創作年代主要有兩說，一說為作于宋神宗熙寧七年（1074）五月，蘇軾“過無錫作水車詩，至金閶游虎邱寺，與劉述會于虎邱，王晦以齋素祈雨不至，翌日飲于閶氏公顯家，席間而作，并有詩，贈懿卿作《水龍吟》。”（王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案》）另一說據薛本《蘇文忠公全集》，此詞作于元豐八年（1085）十月，為蘇軾赴登州經漣水時，趙晦之從藤州知州任上新歸，故順筆而贈。
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