菩薩蠻·玉皇宮殿高無極原文及賞析
原文：
菩薩蠻·玉皇宮殿高無極
[清代]洪亮吉
玉皇宮殿高無極，東西龍虎更番值。天上事偏多，仙人鬢亦皤。
麻姑空一笑，偶自舒長爪。掐破碧桃花，花光照萬家。
譯文
玉皇大帝的宮殿高聳無邊，威龍勐虎輪流坐鎮(zhèn)東西邊。天上事物繁雜，連逍遙自在的仙人都愁白了頭發(fā)。
麻姑粲然一笑，輕舒長爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬戶。
注釋
玉皇宮殿：暗指當(dāng)時朝廷。
無極：無窮盡，無邊際。
皤：白色。
麻姑：又稱壽仙娘娘、虛寂沖應(yīng)真人，中國民間信仰的女神，自謂“已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩薄Ｋ氖种咐w細似鳥爪，有人想讓她來搔背癢，結(jié)果吃了苦頭。
賞析：
古代詩歌中，向有“游仙”一體，常借描述神仙境界，以寄托作者的思想感情。亦有借以表現(xiàn)男婦愛情或政治生活的。遠自晉郭璞的《游仙詩》，近到龔自珍的《小游仙詞》，都是此體的代表作品。南朝梁鐘嶸《詩品》評郭璞云：“《游仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。……乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。”后人也都以為其確系“有托而言”。至于龔的《小游仙詞》，論者更以為是“既談?wù)乒剩从嘘P(guān)清朝軍機處的遺聞軼事），也抒感慨（即龔氏幾次考軍機章京均告落選的憤懣之情）”（參見近人劉逸生《龔自珍詩選》）。洪亮吉這首詞，雖然未標(biāo)“游仙”之題，但從內(nèi)容看，也屬此體，而且也是借天宮生活，仙人舉止來表達某種政治寄托。
這首詞收在《更生齋詩余·冰天雪窖詞》中。詞集自序云：“歲戊午（清嘉慶三年，1782）自京邸乞假回，東箱無事，輒填至數(shù)十闕。及自塞外回里，亦時時作之。遂滿一卷，名曰《冰天雪窖》”，從其后言之也。從集中的編次看，此詞排在“時欲乞假南回”的幾首詞之間，可以推斷，它作于洪氏寫出“力陳內(nèi)外弊政”的奏疏前不久。當(dāng)時，詞人人十三歲，已任翰林院編修，又出任貴州學(xué)政，期滿返京，充咸安宮總裁，在上書房行走。此時他似乎頗為春風(fēng)得意，但又屢有歸志。據(jù)惲敬《前翰林院編修洪君遺事述》：“君初第時，大臣掌翰林院者網(wǎng)羅人才以傾動聲譽。君知其無成，欲早自異，遂于御試《征邪教疏》內(nèi)力陳中外弊政，發(fā)其所忌。”這也許只是個表面現(xiàn)象，而關(guān)鍵在于洪亮吉是個有見識、有抱負、有責(zé)任感、正義感的知識分子，他目擊當(dāng)時官僚制度的腐敗、經(jīng)濟的危機以及苗民、白蓮教民的起義，不肯默爾而息，當(dāng)“立仗馬”，所以早就醞釀著要冒風(fēng)險出來說話，寧可丟官回老家。應(yīng)考作疏，不過是適逢其全罷了。因其疏中慷慨陳辭，無所忌諱，被“抑置三等”。這就是此詞的創(chuàng)作背景，或者說是“本事”。
現(xiàn)在我們具體來談詞的正文。“玉皇宮殿”分明是指當(dāng)時朝廷；“無極”者，“天高皇帝遠”也。“東龍西虎”，猙獰可怕。這是皇帝左右的權(quán)貴、親信；“更番值”，無疑是把持朝政、輪流坐鎮(zhèn)了。“天上事偏多”二句點出了朝中矛盾重重，危機四伏，連逍遙自在的“仙人”也要愁白了頭發(fā)。“仙人”指誰？可以是泛指朝中的'有識之士，也不妨看作詞人的自喻。他供職翰林院，屬于“詞臣”和“閑官”，仿佛是天上的“散仙”。他雖無言事之責(zé)，決策之權(quán)，但由于憂國傷時，不禁愁思滿懷，大有“區(qū)區(qū)之心，不能自已”（見洪我以后所作的《極言時政啟》）之慨。上片全寫天上情事，頗有點戲劇性和幽默感。
下片由前面泛說的“仙人”具體到了“麻姑”。她是有名的仙女，曾多次看到滄海桑田的變化，她的手指纖細似鳥爪，有人想讓她來搔背癢，結(jié)果吃了苦頭。這里說她粲然一笑，輕舒長爪，掐破碧桃花，讓美艷的花光照遍千家萬戶。假如我們對上片的理解可以成立的話，那么這里應(yīng)是表明作者不能再保持沉默，無所作為了。他將傲然一笑，無所顧忌地去揭一揭時弊，捅一捅“馬蜂窩”。事情未必有成，所以用個“空”字；不在其位不謀其政，所以用個“偶”字。但不管怎樣，總能引起點轟動，沖破“萬馬齊喑”的沉悶空氣。所以結(jié)拍以樂觀自豪的調(diào)子唱出“掐破碧桃花，花光照萬家”。下片集中寫麻姑，設(shè)想甚奇，可稱“神來之筆”。
由于此詞采用的是游仙詩的形式，因此詞中的情事都比較朦朧，在理解上不宜過分落實。但結(jié)合其創(chuàng)作背景看，說詞中有作者自己在，有一定“本事”在，該不是牽強附會。從藝術(shù)角度說，它形象生動，構(gòu)想神奇，充滿浪漫主義的情調(diào)，堪稱古代游仙詩詞中的佳作。
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