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《放言世途倚伏都無(wú)定》翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編整理的《放言世途倚伏都無(wú)定》翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《放言·世途倚伏都無(wú)定》作者為唐朝詩(shī)人白居易。其古詩(shī)全文如下：
世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍福回還車(chē)轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂(yōu)。
不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
【前言】
《放言五首》為唐代詩(shī)人白居易的組詩(shī)作品，是一組富含哲理的政治抒情詩(shī)。第二首詩(shī)主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。
【注釋】
13.“世途”句：意謂禍?zhǔn)歉５囊劳兄Ｓ质堑滊[藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。倚伏：即《老子》所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡(jiǎn)言“倚伏”。塵網(wǎng)：猶塵世，即人世。古人把現(xiàn)實(shí)世界看做束縛人的羅網(wǎng)，故言。陶淵明《歸園田居》詩(shī)：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。卒：始終。
14.回還：同回環(huán)，謂循環(huán)往復(fù)。車(chē)轉(zhuǎn)轂（gǔ）：像車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)一樣。轂：本指車(chē)輪中心部分，此指車(chē)輪。榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的得志與失意。曹植《贈(zèng)丁翼》：“積善有余慶，榮枯立可須。”反覆：謂反復(fù)無(wú)常。藏鉤：古代一種游戲。《藝經(jīng)》：“義陽(yáng)臘日飲祭之后，叟嫗兒童為藏鉤之戲，分為二曹，以交（通‘較’）勝負(fù)。”此言榮枯如同藏鉤之戲，變化無(wú)常，令人難以捉摸。
15.龜靈：古人認(rèn)為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。靈：動(dòng)詞，通靈。刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的禍患。《莊子·外物》：“宋元君夜半而夢(mèng)人被（同“披”）發(fā)窺阿門(mén)（小曲門(mén)）……使人占之，曰：‘此神龜也’。……（命人送）龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之，曰：‘殺龜以卜吉。’乃刳龜，……仲尼（孔子）曰：‘神龜……知（智）能七十二鉆而無(wú)遺策（遺算），不能避刳腸之患，’”刳（kū）：剖開(kāi)。“馬失”句用“塞翁失馬”的故事，進(jìn)一步說(shuō)明事物都是一分為二的。事見(jiàn)《淮南子·人間訓(xùn)》，一般成語(yǔ)詞典皆有載，姑從略。折：摔斷。足：同“腳”。憂(yōu)：憂(yōu)患。
16.“不信”二句：以下棋比喻世事的變化不定。
【翻譯】
世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開(kāi)纏繞沒(méi)有停止過(guò)。禍福輪回像車(chē)輪一樣，榮光枯萎反來(lái)覆去像手持鉤。龜靈占卜要將龜開(kāi)膛破肚，馬失前蹄也不必憂(yōu)慮。如不信時(shí)請(qǐng)看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。
【賞析】
第二首主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。作者以詩(shī)言理，闡述了《老子·五十八章》中所說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關(guān)系，從而說(shuō)明壞事可以轉(zhuǎn)變成好事，好事也可以轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖拢@示了樸素的矛盾轉(zhuǎn)化的思想，即樸素的辯證觀點(diǎn)。詩(shī)中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而復(fù)還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來(lái)，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個(gè)兒子去騎馬，或是由于事先沒(méi)有做好安全措施，或是由于他的騎術(shù)不高明，摔下馬來(lái)，這就是其福轉(zhuǎn)化為禍的條件。而“馬失應(yīng)無(wú)折足憂(yōu)”的說(shuō)法，只講轉(zhuǎn)化，忽略了轉(zhuǎn)化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當(dāng)然，這是詩(shī)句，不可能講得那樣細(xì)致，今人是不能苛求于古人的。
寫(xiě)作背景
白居易作此詩(shī)乃自辯忠誠(chéng)之意。當(dāng)時(shí)他方貶江州，自謂無(wú)愧于君國(guó)，只不過(guò)是直言得罪。他相信自己經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，歷史自有公正之論。詩(shī)中以試玉、辨材為喻，又引周公、王莽對(duì)比，激勵(lì)自己和元稹要堅(jiān)定信心，等待時(shí)日。此詩(shī)后人評(píng)價(jià)不一。《詩(shī)源辯體》舉"試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期"；"松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮"；……"當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)"；"盡離文字非中道，長(zhǎng)往虛空是小乘"等句，言其"亦大入議論。"《唐詩(shī)快》云："真正千古名言。佛說(shuō)真經(jīng)，不過(guò)如是。"《瀛奎律髓匯評(píng)》引紀(jì)昀語(yǔ)："俚詞野調(diào)。"
作者簡(jiǎn)介
白居易（772年～846年），漢族，字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
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