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    郢人燕說閱讀答案及譯文賞析

    時間:2024-10-25 19:00:27 秀雯 古籍 我要投稿
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    郢人燕說閱讀答案及譯文賞析

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      郢人燕說

      郢人有遺燕相國書者,夜書,火不明,因謂持燭者曰:"舉燭。"云而過書"舉燭"。舉燭非書意也。

      燕相受書而說之,曰:"舉燭者,尚明也;尚明也者,舉賢而任之。"燕相白王,王大說,國以治。

      治則治矣,非書意也。今世學者多似此類

      (《韓非子》)

      注:

      1.郢人:楚國人。郢(ying)(第三聲),古地名,楚國國都,在今湖北省江陵縣。

      2.書:寫;寫信。

      3.遺(wei)送出。

      4.尚明:以明察為貴。尚,崇尚,重視。

      5.白:稟告。

      6.持:拿著。

      7.明:明亮

     。1)解釋下面加粗詞。

     、僖箷鸩( )

      ②尚也者,舉賢而任之( )

      ③郢人有遺燕相國書( )

     、苌忻饕,舉賢而任之( )

     、菰贫書"舉燭"( )

     、扪白王( )

     。2)從某一角度,概括這則寓言的思想意義。

      參考答案

      (1)①光線暗。②光明。③表定語后置。④表判斷,兼停頓。⑤誤。⑥告訴。

     。2)①不可穿鑿附會,曲解愿意。②能從中得到有益的啟示,有何不可?

      譯文:

      楚國首都郢有人給燕國宰相寫信,是在夜晚書寫的,燈火不夠亮,于是對拿蠟燭的人說:"把蠟燭舉高點。"說了便把"舉燭"寫到信上。"舉燭"不是書信的本來的內容。

      燕國宰相得到書信便閱讀,說:"舉燭的意思是,崇尚光明;崇尚光明的意思,就是舉薦賢能并任用他們。"燕國宰相告訴國王,國王非常高興,國家得到很好的治理。

      治理是得到了治理,但并不是書信原來的意思,F在的學者大多是類似這樣的人。

      本文用一個生活中的故事,說明當時之學的人在征引、解釋前賢遺言時往往穿鑿附會的學風。憑主觀臆斷,把原本沒有的意思勉強加上去,牽強附會,曲解原義,以誤傳誤,這種學風與“郢書燕說”是相類似的。

      賞析:

      《郢人燕說》是一則經典的文言文寓言故事,出自中國古代思想家、哲學家和散文家韓非子的著作。以下是對該故事的詳細賞析:

      一、故事背景與情節

      故事發生在古代,楚國的都城郢有個人要寫信給燕國的相國。他在夜晚寫信時,由于燭光不夠明亮,就對舉著蠟燭的侍從說:“舉燭!边呎f邊錯誤地在信上寫了“舉燭”兩個字。然而,“舉燭”并不是這封信的本意。燕國的相國收到這封信后,卻十分高興,他望文生義,認為“舉燭”就是崇尚光明,而崇尚光明就是要選拔德才兼備的人來加以任用。于是,燕相把這個意思稟告給了自己的國君,國君聽了非常高興并予以施行,國家因此得到了治理。然而,需要明確的是,雖然國家得到了治理,但“舉燭”并不是信中的本意。

      二、寓意與思想

      諷刺穿鑿附會:故事中的燕相在解讀信件時,憑主觀臆斷,把原本沒有的意思勉強加上去,牽強附會,曲解了原義。這種行為在當時學者中普遍存在,他們往往穿鑿附會地解釋前賢遺言,以誤傳誤。韓非子通過這個故事,諷刺了這種學風,并警示人們要實事求是,不可主觀臆斷。

      提倡嚴謹治學:與穿鑿附會相對,韓非子提倡嚴謹治學的態度。他認為,在解讀前人言論或文獻時,應該尊重原文,理解其本意,而不是隨意發揮或曲解。這種態度對于學術研究和文化傳承至關重要。

      批判托古改制:在故事中,韓非子還借燕相之口,批判了當時一些學者打著“法先王”的旗號,穿鑿附會地解讀先王言論,以此來宣揚自己的主張,達到托古改制的目的。韓非子認為,這種做法是不靠譜的治國之策,君主應該加以辨別,不要盲目崇尚。

      三、藝術特色

      語言簡潔明了:作為一篇文言文寓言故事,《郢人燕說》的語言簡潔明了,易于理解。通過簡短的篇幅和精煉的文字,韓非子成功地傳達了自己的思想和觀點。

      情節生動有趣:故事情節生動有趣,引人入勝。通過描述郢人寫信、燕相解讀信件、國君施行治國策略等情節,韓非子巧妙地構建了一個完整的敘事框架,使讀者能夠輕松地理解故事的主題和寓意。

      寓意深刻豐富:雖然故事簡短,但寓意深刻豐富。韓非子通過這個故事,不僅諷刺了穿鑿附會的學風,還提倡了嚴謹治學的態度,并批判了托古改制的做法。這些思想和觀點對于后世產生了深遠的影響。

      四、總結

      綜上所述,《郢人燕說》是一篇具有深刻寓意的文言文寓言故事。通過生動的情節和簡潔的語言,韓非子成功地傳達了自己的思想和觀點,對于后世產生了深遠的影響。這個故事告訴我們,在解讀前人言論或文獻時,應該尊重原文、理解本意、實事求是、嚴謹治學;同時,也要警惕那些穿鑿附會、曲解原義的做法,以免誤導他人或產生不良后果。

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