桑悅《獨(dú)坐軒記》原文及翻譯

時(shí)間：2024-04-30 21:34:56 宜歡古籍我要投稿

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桑悅《獨(dú)坐軒記》原文及翻譯

　　上學(xué)期間，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言文的類型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的桑悅《獨(dú)坐軒記》原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

　　原文：

　　予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)、椅各一。臺(tái)僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，賓至無(wú)可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。

　　予訓(xùn)課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關(guān)、閩、濂、洛數(shù)君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦、漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬(wàn)世之是非，悠哉悠哉，以永終日。

　　軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈。池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬(wàn)間之廣廈也。

　　且坐惟酬酢千古。遇圣人，則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人，則為交游之位，若親投膝而語(yǔ)；遇亂臣賊子，則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無(wú)常位，接無(wú)常人，日覺(jué)紛挐糾錯(cuò)。坐安得獨(dú)？

　　雖然，予之所紛挐糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間坐予坐者寥寥不謂之獨(dú)亦勿予同。作《獨(dú)坐軒記》。

　　譯文：

　　我在西昌擔(dān)任學(xué)官，在學(xué)堂里建起一座小屋，像斗(一種盛糧食的容器)一樣大，只放得下一張桌子、一把椅子，桌子上只放得下幾卷經(jīng)史書(shū)籍。客人來(lái)了不能行禮，只好不嚴(yán)肅的進(jìn)來(lái)，因此給它起名叫做“獨(dú)坐軒”。

　　我在教課的空閑，就在里邊休息，首先學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學(xué)習(xí)宋代理學(xué)的主要學(xué)派(關(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽(yáng)程顥、程頤)的思想，再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來(lái)的古人的事跡，稍加以評(píng)論，來(lái)論定萬(wàn)世的是非，悠哉悠哉，以此度日。

　　屋前有半畝水池，幾丈的空地，池塘里種了荷花，土地上錯(cuò)雜的種植著松樹(shù)、檜樹(shù)、竹子、柏樹(shù)。我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開(kāi)闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬(wàn)間的大房子。

　　而且只要坐在這里(通過(guò)讀書(shū))就能對(duì)待各種事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽(tīng)圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子就坐在讀書(shū)人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨(dú)坐下呢？

　　但是，我所說(shuō)的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。而天地之間，和我一樣的人很少，不說(shuō)他孤獨(dú)，就不和我一樣。于是寫(xiě)這篇《獨(dú)坐軒記》。

　　注釋

　　1.西昌：即泰和，縣名，今屬江西省。三國(guó)吳置西昌縣，隋改泰和縣。校官：學(xué)官。

　　2.肅：恭敬地導(dǎo)引。

　　3.憩（qì）息：休息。

　　4.關(guān)閩濂（lián）洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中的張載、閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽(yáng)程顥和程頤。

　　5.荀卿：即荀況。戰(zhàn)國(guó)末思想家，著有《荀子》。班固：字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。東漢史學(xué)家。司馬遷：字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西韓城南）人。西漢史學(xué)家。揚(yáng)雄：字子云，蜀郡成都（今屬四川）人。西漢文學(xué)家。劉向：字子政，沛縣（今屬江蘇）人，西漢文學(xué)家。韓柳歐蘇曾王：即唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元；宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石。

　　6.芰（jì）荷：即荷花。

　　7.塵坌（bèn）：灰塵。

　　8.胸次日拓：心胸日益開(kāi)闊。胸次，胸中；心里。

　　9.酬酢（zuò）：賓主相互敬酒，為古禮儀之一種。

　　創(chuàng)作背景

　　作者桑悅于成化年間兩次參加會(huì)試，均因“答策語(yǔ)不雅馴”而落選，第三次才得個(gè)副榜。沒(méi)想到，在上報(bào)年齡時(shí)又被昏庸的官僚看花了眼，誤將26歲看作66歲，便發(fā)往泰和（即文中所說(shuō)的西昌）去做一個(gè)小小的學(xué)官“訓(xùn)導(dǎo)”。此文即是者到泰和任上后寫(xiě)的。

　　作者

　　桑悅（1447年-1503年或1447年-1513年），字民懌，號(hào)思玄，別號(hào)鶴溪道人，南直隸蘇州府常熟（今屬江蘇）人。中國(guó)明代學(xué)者、詩(shī)人、官員。

　　桑悅于成化元年（1465年），19歲即中舉人，后三試禮部，皆以出語(yǔ)不訓(xùn)而被黜。遂以乙榜除泰和訓(xùn)導(dǎo)，遷長(zhǎng)沙府管糧通判，又以催科無(wú)績(jī)調(diào)柳州府通判，不久丁外艱歸鄉(xiāng)，遂不出。

　　桑悅為人放誕，好為大言以欺人，晚年居家更加放誕，褐衣楚制，往來(lái)郡邑間。鄉(xiāng)人莫不重其文，又莫不駭其行。著《庸言》，自詡窮究天人之際，非儒者所知。桑悅作詩(shī)喜歡仿學(xué)前人，特別青睞晉阮籍詠懷詩(shī)，仿作多達(dá)54首，對(duì)柳宗元體等亦多有仿寫(xiě)。于性命道德之學(xué)自負(fù)頗有所得，詩(shī)中常見(jiàn)“老子”“玄”“仙”“大道”等詞匯，有的詩(shī)作“浮于理”，缺乏形象性。另外，其“游仙詩(shī)”數(shù)量可觀，有的詩(shī)作聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有一定深度，且充滿浪漫色彩。著作有《自作假鳴子歌》《春游歌》《獨(dú)坐軒記》《仙巖記》等。

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