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    古文同學(xué)別子固的鑒賞

    時(shí)間:2021-06-12 15:48:18 古籍 我要投稿

    有關(guān)古文同學(xué)一首別子固的鑒賞

      【作品介紹】

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      《同學(xué)一首別子固》是王安石青年時(shí)候?qū)懙摹.?dāng)時(shí),他和曾鞏都懷抱遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想,所以他們志同道合,交往頻繁,往來親密。文中以孫侔來陪襯曾鞏,敘述他們之間言行相似,雖然素不相識(shí),但能互相信任,說明這是共同“學(xué)圣人”的效果,以此互相勉勵(lì)。應(yīng)該說,作者的“至乎中庸而后已”,既表達(dá)了其對(duì)曾鞏、孫侔的真摯友情,又反映出了自己的遠(yuǎn)大志向。

      【原文】

      同學(xué)一首別子固

      作者:王安石

      江之南有賢人焉,字子固①,非今人所謂賢人者,予慕而友之。淮之南有賢人焉,字正之②,非今人所謂賢人者,予慕而友之。二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語(yǔ)也③,辭幣未嘗相接也④。其師若⑤友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人,則其師若友,必學(xué)圣人者。圣人之言行,豈有二哉?其相似也適然⑥。

      予在淮南,為正之道子固,正之不予疑也。還江南,為子固道正之,子固亦以為然。予又知所謂賢人者,既相似,又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予,其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑦。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行,轥中庸之庭⑧,而造于其室⑨,舍二賢人者而誰(shuí)哉?予昔非敢自必其有至也,亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之,其可也。

      噫!官有守,私有系⑩,會(huì)合不可以常也。作《同學(xué)》一首別子固,以相警,且相慰云。

      【注釋】

      ①子固:曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家,和作者同是江西人。

      ②淮之南:淮河的南面。正之:孫侔的字。孫侔,吳興(今浙江吳興縣)人。

      ③語(yǔ):談話。

      ④辭:言詞,指書信。

      ⑤若:及、與、和。

      ⑥適然:恰好這樣。

      ⑦扳:扭轉(zhuǎn)。這里作幫助解。中庸:儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚、無(wú)過與不及的態(tài)度。儒家認(rèn)為“中庸”是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。

      ⑧轥(lin):車輪輾過。這里有走上、走到的意思。

      ⑨造:往、到。

      ⑩系:關(guān)系、牽連。

      【譯文】

      江南有一位賢人,字子固,他不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人,我敬慕他,并和他交朋友。淮南有一位賢人,字正之,他也不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人,我敬慕他,也和他交朋友。這兩位賢人,不曾互相往來,不曾互相交談,也沒有互相贈(zèng)送過禮品。他們的老師和朋友,難道都是相同的嗎?我注意考察他們的言行,他們之間的不同之處竟是多么少呀!應(yīng)該說,這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人,那么他們的老師和朋友,也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎?他們的相似就是必然的了。

      我在淮南,向正之提起子固,正之不懷疑我的話。回到江南,向子固提起正之,子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人,他們的言行既相似,又互相信任而不猜疑。

      子固寫了一篇《懷友》贈(zèng)給我,其大意是希望互相幫助,以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說過。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn),輾過中庸的門庭而進(jìn)入內(nèi)室,除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢?我過去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地,但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn),大概能夠達(dá)到目的。

      唉!做官的.各有自己的職守,由于個(gè)人私事的牽掛,我們之間不能經(jīng)常相聚,作《同學(xué)一首別子固》,用來互相告誡,并且互相慰勉。

      【解析】

      題目中的“同學(xué)”一詞,字面意思雖然可以解作“共同學(xué)習(xí)”,可它的真正意思是“共同學(xué)習(xí)圣人”。文中的“中庸”一詞是什么意思呢?所謂“中庸”,是儒家的一種主張,要求待人接物采取不偏不倚,調(diào)和折中的態(tài)度。王安石這里所說的“中庸”略有不同,他這里所謂的“中庸”,是指不偏不變的意思。儒家以“中庸”為道德標(biāo)準(zhǔn),作者認(rèn)為“中庸”之道是圣人的行為,是一種人生的境界,是人所追求的境界,所以作者津津樂道。

      本文是王安石青年時(shí)候?qū)懙摹.?dāng)時(shí),他和曾鞏都懷抱遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想,所以他們志同道合,交往頻繁,往來親密。文中以孫侔來陪襯曾鞏,敘述他們之間言行相似,雖然素不相識(shí),但能互相信任,說明這是共同“學(xué)圣人”的效果,以此互相勉勵(lì)。應(yīng)該說,作者的“至乎中庸而后已”,既表達(dá)了其對(duì)曾鞏、孫侔的真摯友情,又反映出了自己的遠(yuǎn)大志向。

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