游褒禪山記第三段鑒賞
褒禪山后洞一游，王安石感慨良多。明明游洞諸人都懷抱探險(xiǎn)求勝之心，卻因?yàn)槟硞�(gè)人一句懈怠喪氣的話就都一擁而出，錯(cuò)誤地退了出來(lái)。為什么會(huì)如此呢？
王安石想到了古人。古人觀天地萬(wàn)物往往有所得，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o(wú)不在也”，言外之意是說(shuō)，古人為求一得，總是竭盡全力，深入考察的。“我”雖然探險(xiǎn)失敗，但也應(yīng)為求得而認(rèn)真總結(jié)。作者是從探險(xiǎn)本身談開(kāi)去的。一般人探險(xiǎn)淺嘗輒止，畏難而退。王安石認(rèn)為要探險(xiǎn)游歷，就要去奇遠(yuǎn)險(xiǎn)惡之地，那里才有罕見(jiàn)景色，從這里可以感受到王安石昂揚(yáng)振奮的人生態(tài)度。但是這需要一些條件。
最重要的條件是有“志”。“世之奇?zhèn)ィ骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，無(wú)志者，怎么會(huì)有探險(xiǎn)百倍的勇氣和堅(jiān)毅不拔的'意志？“志”的重要當(dāng)屬第一。從這里可以看出，王安石是一位志存高遠(yuǎn)，識(shí)見(jiàn)非凡的人，他的志是鴻鵠之志，燕雀之志對(duì)他而言是不值一提的。有志，還須有“力”。“力”是意志、勇氣和才具的總稱，這是個(gè)人成就事業(yè)的根本。“志”與“力”是個(gè)人主觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)，但光有個(gè)人自身努力還不行，外物的幫助也是必不可少的，否則“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。作者既強(qiáng)調(diào)“志”，又重視“力”和“物”，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。但世事難料，即使一切俱備，也有欠缺東風(fēng)的時(shí)候，“志”“力”“物”齊備，也可能失敗。王安石對(duì)此的態(tài)度積極、豁達(dá)，他說(shuō)“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”。不可容忍的是有志不去奮斗，可以接受的是盡志而失敗，王安石是北宋時(shí)代少見(jiàn)的奮發(fā)向上，意氣飛揚(yáng)的人物，他后來(lái)變法阻力重重，屢遭打擊，卻矢志不渝，永不言悔，其人生態(tài)度與這篇文章的表述完全一致。
在論述立志，蓄力，借物時(shí)，王安石看似不經(jīng)意卻又兩次提及要“不隨以止”、“不隨以怠”，這一點(diǎn)是他對(duì)自己參與游洞又“悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”的總結(jié)。要做異事，得有異行，而眾人隨俗，常常抱志不終，王安石如此說(shuō)，就是暗示，如果要求“非常之觀”，就得有點(diǎn)獨(dú)立而行的精神。王安石變法就是這種敢破流俗，特立獨(dú)行精神的表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，王安石是個(gè)頗遭非議的人，即使蘇軾這樣頗有識(shí)見(jiàn)的人也喜歡對(duì)他進(jìn)行嘲弄。但是王安石并不因此而刻意改變自己，他執(zhí)意改革，盡志無(wú)悔。
縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷耄瑠^發(fā)向上的態(tài)度和不順從流俗的作風(fēng)，透過(guò)這些品質(zhì)，我們可以看到四年后開(kāi)始走上改革之路的未來(lái)改革家的清晰的影子。
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