孟子離婁上原文和翻譯

時間：2022-03-18 15:44:57 古籍我要投稿

孟子離婁上原文和翻譯

　　文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。以下是小編整理的關(guān)于孟子離婁上原文和翻譯，歡迎閱讀參考。

孟子離婁上原文和翻譯

　　【原文】

　　孟子曰：“離婁①之明、公輸子（2）之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠③之聰，不以六律④，不能正五音⑤；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩經(jīng)》云：‘不愆不忘，率由舊章（7）。’遵先王之法而過者，未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆（8）也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’（9）泄泄猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”

　　【注釋】

　　①離婁：相傳為黃帝時人，目力極強(qiáng)，能于百步之外望見秋毫之末。

　　②公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。約生活于魯定公或者哀公的時代，年歲比孔子小，比墨子大。事跡見于（《禮記61檀弓》、《戰(zhàn)國策》、《墨子》等書。

　　③師曠：春秋時晉國的樂師，古代極有名的音樂家。事跡見于《左傳》、《禮記》、《國語》等。

　　④六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音，六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。

　　⑤ 五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當(dāng)于簡譜中的1、2、 3、5、6這五音。

　　（6）聞：名聲。①不愆不忘，率由舊章：引自《詩經(jīng)－大雅－假樂》。愆（qian），過失；率，遵循。

　　（8）揆（kui）：度量。

　　（9）天之方蹶，無然泄泄（y i）：引自《詩經(jīng)61大雅61板》。蹶，動；泄泄，多言，話多。

　　（10）非：詆毀。

　　【譯文】

　　孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形；即使有師曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學(xué)說，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。現(xiàn)在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為后世效法的楷模，這是因?yàn)樗麤]有實(shí)施前代圣王的仁政的緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦研能夠自己實(shí)行起來。《詩經(jīng)》說：‘不要偏高啊不要遺忘，一切遵循原來的規(guī)章。’遵循前代圣王的法度而犯錯誤的，是從來沒有過的。圣人既用盡了目力，又用圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、繩墨等來制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；圣人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運(yùn)用無窮了；圣人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便覆蓋于天下了。所以說，筑高臺一定要憑借山陵；挖深池一定要憑借山溝沼澤；如果執(zhí)政不憑借前代圣王的辦法，能夠說是明智嗎？所以只有仁慈的人才應(yīng)該居于統(tǒng)治地位。如果不仁慈的人占據(jù)了統(tǒng)治地位，就會把他的惡行敗德傳播給老百姓。在上的沒有道德規(guī)范，在下的人沒有法規(guī)制度；朝廷不信道義，工匠不信尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。如此下去，國家還能生存就真是太僥幸了。所以說，城墻不堅(jiān)固，武器不充足，這不是國家的災(zāi)難；田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀(jì)的人越來越多，國家的滅亡也就快了。《詩經(jīng)》說：‘上天正在降騷亂，不要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓羅嗦。侍奉君主不講忠義，行為進(jìn)退不講禮儀，說話便詆毀前代圣王之道，這就是拖沓羅嗦。所以說，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞壞主意就叫做‘敬’，認(rèn)為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’。”

　　拓展內(nèi)容：孟子的名言

　　1、上下交爭利而國危矣

　　原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機(jī)四起了。

　　反思：學(xué)校教育的最大失敗在于沒有培養(yǎng)出高尚思想的社會公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成，與市場經(jīng)濟(jì)下的社會大環(huán)境有關(guān)，更與教育者甚至文化精英階層的'“功利”觀念密切相關(guān)。學(xué)校培養(yǎng)的應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的人才，而不只是賺錢的機(jī)器。孟子說：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。……皆所以明人倫也。”他把“明人倫”作為教育之首要，真是一針見血。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現(xiàn)出對兒童的厭惡，所以，體罰、責(zé)罵甚至侮辱學(xué)生的事件屢屢出現(xiàn)。

　　3、得天下英才而教育之

　　原典大意：得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育。

　　反思：孟夫子的這句教育名言被國人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密。可悲的是，天真活潑的兒童一進(jìn)入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英才而愚昧之”。

　　4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。

　　反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

　　反思：當(dāng)代青少年處于一個物質(zhì)優(yōu)裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺等極端行為。作為家長，不要對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對學(xué)生進(jìn)行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗(yàn)等活動，提高其磨難承受力。

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