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水仙李漁原文及翻譯
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的水仙李漁原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
水仙的原文
水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時(shí)：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。
水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開時(shí)，索一錢不得矣。欲購(gòu)無資，家人曰：“請(qǐng)已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎？”家人不能止，聽予質(zhì)簪珥④購(gòu)之。
注釋：
①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。
水仙的譯文
水仙這種花，是我的命。我有四條命，各自存在于一年的一個(gè)時(shí)節(jié)：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以蠟梅為命。如果沒有這四種花，也就沒有我這條命了，如果哪一季缺了這一種花，那就等于奪去了我這一季的命。
水仙花數(shù)南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉(xiāng)安家。記得丙午年的春天，當(dāng)時(shí)窮困潦倒，無富余錢財(cái)過年，等到水仙花開的時(shí)候，沒錢購(gòu)買。家人說我要自己克制，一年不看水仙花也沒什么可奇怪的。我說：難道你們是要奪去我性命么？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個(gè)季節(jié)沒有花的陪伴。況且我從他鄉(xiāng)冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花。如果看不到，豈不是不如不回來南京，就呆在他鄉(xiāng)過年算了？家人勸不過我，給了我玉飾去換水仙花了。
水仙的相關(guān)閱讀理解
1.解釋下列【】中的字詞。（4分，每小題1分，意對(duì)即可）
（1）各司一【時(shí)】：季節(jié)（2）【欲】購(gòu)無資：想要（3）請(qǐng)【已】之：停止（4）是何異于不【反】金陵：通“返”，返回
2.下列句中【】中的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項(xiàng)是（B）（2分）
A.學(xué)【而】時(shí)習(xí)之，不亦說乎
B.則拔山倒樹【而】來
C.【而】能以天下事為己任
D.千里馬常有，【而】伯樂不常有
3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句（4分，每小題2分）
（1）一季缺予予一花，是奪予一季之命也。
譯：一個(gè)季節(jié)剝奪我/李漁（喜歡的）一種花，就是剝奪我/李漁一個(gè)季節(jié)的生命啊。
（2）家人不能止，聽予質(zhì)簪珥購(gòu)之。
譯：家人不能阻止我/李漁，（只好）聽任我/李漁抵押首飾購(gòu)買水仙花。
4.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問題。（3分）
問：對(duì)于水仙，作者可謂“愛花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)？文章兩次寫到“家人”的作用是什么？
答：冒雪趕回南京看水仙花；竭盡家財(cái)買水仙花。作用是襯托作者對(duì)水仙花的喜愛。（意對(duì)即可）
拓展：李漁簡(jiǎn)介
李漁(1611-1680)，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號(hào)笠翁。漢族，浙江金華人。明末清初文學(xué)家、戲曲家。18歲補(bǔ)博士弟子員，在明代中過秀才，入清后無意仕進(jìn)，從事著述和指導(dǎo)戲劇演出。后居于南京，把居所命名為芥子園，并開設(shè)書鋪，編刻圖籍，廣交達(dá)官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團(tuán)》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。
生平
李漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時(shí)家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi)，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負(fù)以仕途騰達(dá)為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走人間大隱之道。公元1666年(康熙五年)和1667年(康熙六年)先后獲得喬、王二姬，李漁在對(duì)其進(jìn)行細(xì)心調(diào)教后組建了以二姬為臺(tái)柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達(dá)官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)常靠舉貸度日，1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。
說起李漁，一開始幾乎是幾個(gè)男人之間的談資，稍稍有點(diǎn)隱私，關(guān)于如何挑選女人、關(guān)于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是后來發(fā)現(xiàn)，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因?yàn)槔顫O是一個(gè)熱愛生活的人，并且生活得很藝術(shù)的人。而且他能夠把生活的經(jīng)驗(yàn)又很藝術(shù)地寫成書，這也是他高出許多風(fēng)流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時(shí)說：李笠翁的著作中，又一個(gè)重要部分，時(shí)專門研究生活樂趣，時(shí)中國(guó)人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治……
李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學(xué)，以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對(duì)我國(guó)古代戲曲理論有較大的豐富和發(fā)展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營(yíng)造、園藝等方面的內(nèi)容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：廟堂智慮，百無一能;泉石經(jīng)綸，則綽有余裕。……托之空言，稍舒蓄積。可見此書足能反映他的文藝修養(yǎng)和生活情趣。
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