古籍的版式知識
古籍，是中國古代書籍的簡稱，主要指書寫或印刷于1912年以前具有中國古典裝幀形式的書籍。下面是小編分享的古籍的版式知識，歡迎大家閱讀！
古籍的版式知識 篇1
一、古籍書頁版式
古籍版式指古籍版刻的樣式。包括版面、大小題名、版框（亦稱邊欄）、界行、天頭、地腳、版心、行款、字數、魚尾、象鼻、書耳、書牌、條記、句讀、插圖等等。版式的概念出現在雕版印刷行世之后，但明顯保留了雕版印刷之前的簡策、手寫帛書等裝幀形式的特點。
古籍版式圖
1、版框：也稱為邊欄，指每版內圍框文字的四周邊線，上方叫“上欄”，下方叫“下欄”，兩旁叫“左右欄”。單線的叫“單邊”或“單欄”，雙線的叫“雙邊”或“雙欄”。一般比較粗黑，給人穩定感。四周只印一道粗黑的邊線，稱為四周單邊。四周粗黑線內側再刻一細黑線，稱四周雙邊。如果僅左右粗黑線內側有細黑線，稱為左右雙邊。不僅有規范、整齊版面的作用，而且保留了簡策、帛書的遺風。
2、界行：也稱界格。指在版面內分割行字的直線。兩道隔線間的條格叫界格，是竹木簡書籍的流風余韻。在鑒定和著錄時，人們習慣以半葉計算，叫做“半葉× 行×字”，有的徑稱“×行×字”，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做“小字雙行每行×字”。若雙行字數與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說明方式，稱為行格，又稱行款。
3、天頭：版框外空白紙的上方叫天頭。
4、地腳：版框外空白紙的下方叫地腳。
5、版心：也稱“葉心”，或簡稱“心”， 指古籍書葉兩半葉之間、沒有正文的一行。為折裝整齊，版心多刻有魚尾、口線等，為便檢索，也常記有書名、卷數、頁碼、每卷小題、刻工姓名等文字。因為這一行居于兩版的中心，故稱版心。 版心通常有用作對折準繩的黑線和魚尾形圖案。
6、書口：又稱版口，或簡稱口。指書籍裝訂成冊后開合一側的端面，有白口、黑口等款式。就書版而言它是版心。對于以包背裝或線裝的方式裝訂起來的書籍而言，這一部分為書可以翻閱的開口，故稱書口。
7、魚尾：版心中間的圖形︻，因其酷似魚尾，故名。刻于距版心上邊大約四分之一之處。有時版心上下方都有魚尾。一個魚尾為單魚尾，兩個魚尾稱雙魚尾，個別有三魚尾。魚尾刻印出花樣的稱花魚尾。魚尾的作用是用作標示中縫線，作為折葉的標準。
8、象鼻：魚尾上下到版框有一條線，叫做象鼻。象鼻為一條細黑線的叫細黑口或小黑口，象鼻為一條粗黑線的稱為粗黑口或大黑口，無象鼻者為白口。
9、書耳：版框外左上角的空格，里面刻有簡單的篇名，因為形狀象耳朵，所以稱書耳。書耳中的題名叫耳題、耳記。
10、墨釘：又稱墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨塊，形狀似釘帽。出現的原因是文稿雕版時未定的文字，等待校勘后寫上去再印。
11、書牌：又稱牌記，與現在的版權頁類似，常常鐫有書名、作者、鐫版人、藏版人、刊刻年代、刊版地點等。明清時期的書牌作用多為表示特色和所有權，明清以前則更多是刻書題記，講刻書緣起，選用底本，校本，甚至多少具有廣告宣傳作用。
12、大題：指一種書的題名。
13、小題：指一種書內各篇卷的題名。
14、行款：又稱“行格”，指正文之行數與字數。通常以半葉計算。同一種書，不同時期有不同刻本，行款也往往不同。故行款為鑒別版本依據之一。
15、朱絲欄 烏絲欄：行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的`稱為烏絲欄。主要見于唐以前寫本。明清時期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色箋紙抄寫的古籍，通常直接著錄為紅格、黑格、藍格、綠格等等。
二、古籍裝訂版式
單葉裝訂成冊，就成為一部古籍。現存古籍以線裝居多。古籍的結構是指一部具體古籍外在形式和內容的各個組成部分，在流傳的過程中，逐漸有其特定的名稱。
古籍的版式知識 篇2
1、書簽：用作題寫書名的長方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。有時還有冊次和題寫人姓名。
2、書衣：為保護書在書的前后加的封衣，也稱封皮，一般選用較硬的紙作為書衣的材料，并在書衣上題寫書名。
3、書名葉：在封皮之后，題有書名的一葉，又稱封面、封、面葉、內封面。書名葉的后面一般加上一張空白紙，叫護葉或扉葉。
4、書腦：裝訂時，錐眼訂線的地方叫書腦。
5、書脊：也稱書背，一書裝訂處的側面，如同書的脊背，稱為書脊。
6、書首：書脊的最上端，稱為書首，又稱為書頭。
7、書腳：書腳是書的底部，有些藏書家自己為方便翻檢、閱讀或者保存而將書名寫上去。
8、書根：書腳中簡單記載卷冊的部分。
古籍的版式知識 篇3
在印刷術發明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時展開，平時卷起。這一時期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進為冊頁形式，先后出現旋風裝、經折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。
卷軸裝。又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉卷起。敦煌石室中發現的大批唐五本圖書，都采用這一方式。據記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經籍志》描述秘閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸"；《唐六典》描述內府藏書："其經庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進入版刻時代，圖書改為冊頁形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。
旋風裝
在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點是外表仍為長卷，里面卻是錯落有致的書頁，實為介于卷軸裝和經折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補缺切韻》五卷，即是采用這種旋風裝。
經折裝
又叫梵夾裝、折子裝。將圖書長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時展讀的冊子。歷代刊刻佛經道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡也常采用這一形式。
蝴蝶裝
將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應了雕版印刷的一頁一版的特點，是一重大進步。《明史藝文志》序稱秘閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內向的裝訂形式，人們翻閱時會遇到無字頁面，同時版心易于脫落，造成掉頁，所以逐漸又為包背裝取代。
包背裝
將印好的書頁版心向外對折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣，由于全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱兇背裝。包背裝出現于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實錄、《四庫全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內的形式，不再出現無字頁面，但未解決易散脫頁的缺點，所以后來又發展為線裝形式。
線裝
線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是，不用整幅書頁包背，而是前后各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現，但明嘉靖以后才流行起來，清代基本采用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁的問題，同時便于修補重訂。
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