《怎樣讀古書》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的《怎樣讀古書》讀后感，歡迎大家分享。
本書是由胡懷琛先生寫的兩本小冊子組合而成。一本《古書今讀法》，一本《中國先賢學(xué)說》。
前者講述何為古書，如何讀古書，讀古書有何作用。后者則是重點(diǎn)講述了老子“南面術(shù)”思想以及儒家的重要理念，至于百家中的其他內(nèi)容，基本沒有涉及。
按照他自己的觀念，這是雖不能備，然其重要者盡于此矣。然竊以為吾書中所述之十篇尤為重要，故先述之。
在胡老先生眼中，墨家的”兼愛非攻“已經(jīng)過時，只具有歷史意義，無甚深意。“刑名法術(shù)”“功利”亦然，今日之法制，早已超越了周、秦法家，既有其精者，何必更言其粗者。
“齊物”、“為我”在老先生眼中，更是弊大于利，無益于社會進(jìn)步。
想想老先生的`平生經(jīng)歷與生活年代，便知他的思想實(shí)屬正常。社會達(dá)爾文主義在那段年代，無異于真理。
但可貴的是，老先生并沒有一味地批判老子五千言中的“愚民之術(shù)”，他看到了其中“道”之為物，其用極廣，而非僅僅只是“南面之術(shù)”。
對于他從小耳濡目染的儒家學(xué)說，他也是采取了批判的眼光，每一小節(jié)的最后，都寫著他的一些遐思，有些東西現(xiàn)在看到，讓人感慨萬分!
單就理論而言，要他人講“寬恕”，又必從自己講“忠恕”做起，自己不先講，而要他人先講，此即所謂己所不欲勿施于人也，正與“恕”字之原意背道而行。然則必將若何而后可?
將但講侵掠，講抵抗，而不講“忠恕”歟?則因侵掠而抵抗。因有抵抗而侵掠愈甚，因侵掠愈甚而抵抗愈力。如此互相對待，使兩方面窮年累月在此緊張之空氣中謀生活，人生之意義何在?幸福何在?是決非最妥善之辦法也。然則將如何而后可?
曰：是必先有能侵掠之實(shí)力，同時講“忠恕”而不侵掠。遇他人侵掠之來，則應(yīng)戰(zhàn)，戰(zhàn)而勝，則仍本“忠恕”之道以待之。如是則“忠恕”乃有實(shí)現(xiàn)之日矣!個人與個人之交際如是，國與國之交涉亦如是。雖在事實(shí)上不易做到，然理論終是如此也。
在談到“中庸”時，老先生尤其談到“時中”雖然一直能順應(yīng)時代浪潮，但終究不夠主動。這讓我想到了某人說過的，哲學(xué)家只是用不同方式解釋世界，但問題在于改變世界。
時代對于一個人的思想的影響，真的很深刻啊。
本書有些地方由于時代局限以及后期古籍出土原因，有些瑕疵，但全篇結(jié)構(gòu)之縝密，讓人佩服老先生讀書之廣泛，拳拳愛國之心昭顯無遺。
以后可以備為閱讀古籍的參考書之一。
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