史記—五帝本紀讀后感
《史記》歷來被奉為史學界的經典之作，更被魯迅先生稱贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。因為《史記》不但非常充分地體現(xiàn)了歷史史實，讓我們感到每個歷史人物都很豐滿，而且這本書本身具有極高的文學造詣，往往兩三個字就能傳神地表達人物的心理狀態(tài)，讓歷史變得有韻味。當然還有非常重要的一點，《史記》是司馬遷頑強創(chuàng)作的結晶，命運的苦難對司馬遷進行精神上的洗禮，也成就了他不屈的精神，造就了他對歷史犀利的視角和別樣的筆法。
剛開始讀《史記》確實有些吃力，首先文章中有很多生僻字，更有大量的文言詞匯需要查閱，甚至有的文言詞，一兩個字就能做出很長一句話的解釋，所以，利用空閑時間，僅僅第一篇《五帝本紀》就讀了五天。五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，讀完之后確實有不少感受。
完備禮儀自古有之
我們中國一直被稱為是“禮儀之邦”，讀完第一篇之后就會發(fā)現(xiàn)，原來在遙遠的五帝時期，禮儀就相當完備，慶賀喜事、避免兇險、宴請賓客、軍事活動、賞賜嘉獎，這些都有不同的禮儀規(guī)定，就比如每個帝王都會專門選一個官員負責祭祀活動，包括祭祀天地、鬼神、祖先，不同的祭祀也要有不同的祭祀方式；公侯伯子男不同的爵位應該佩戴哪種不同的玉制福信；在君主去世三年之內應該如何服喪，不能做什么事這些都有詳細的禮儀制度。其實這些禮儀在之后的朝代發(fā)展地日趨完善，前段時間去河南省博物院參觀，在夏商周時期，青銅文化和陶瓷文化已經發(fā)展得非常鼎盛，每件器皿都雕刻得非常細致，而且大部分的物品上面都雕刻有極其精致的圖案，其實這也是我國禮儀制度的體現(xiàn)，不同地位的人，物品上的圖案不一樣；款待不同級別的賓客，所用物品上圖案也不一樣，所以，漸漸地，對我國的禮儀制度簡直到了嘆服的地步！
農業(yè)大國名不虛傳
我國自古以來就是農業(yè)大國，這一點在五帝時期也得到了充分的`體現(xiàn)，無論是黃帝還是其他各位君主，治國之初都是把這么幾件事放在首位，首先種植五谷，安撫萬民，考察四方，讓四方百姓的溫飽問題都得到解決；其次是根據天象推算四時節(jié)令，一方面是為了順應大自然，種植合適的農作物，另一方面是祭祀上天，以保證風調雨順，五谷豐登；最后君主還會派專門的官員去教化萬民，教他們如何耕作，如何遵守作為父母、子女、兄長、妻子、臣子應該遵守的準則，其實根本上還是為了保證人民能夠和睦相處，安居樂業(yè)。
禪讓制度利國利民
黃帝之后，他的孫子高陽沉靜、穩(wěn)練、有智謀，于是即帝位，稱為顓頊帝，顓頊之后，他的侄子，也就是黃帝的一個曾孫高辛即位，稱為帝嚳，帝嚳之后，先立了他一個兒子摯即位，但摯不善治國，于是帝嚳的另外一個兒子放勛即位，稱為是帝堯，所以我們可以看出，這一時期帝位的繼承并沒有非常嚴格的制度，而是誰適合繼承、誰有能力就讓誰擔任國君。后來堯把帝位傳給了舜，雖然他們之間也有那么一丁點的親戚關系，但從舜往上查七輩人都是平民，到舜這一代已經是無人問津了，但堯還是經過多方面考察，得知他的能力后，把帝位傳給了他。之后舜把帝位傳給禹，更是沒有親屬關系，完全是看中他的才能。其實這樣的帝位繼承方式才是真正的利國利民。
所以五帝時期君主的本意，并沒有太多的私心，只是想把國家治理好，讓人民安居樂業(yè)，但隨著時代的發(fā)展，人的權欲越來越重，才有了后面的嫡長子繼承制，才有了加強中央集權，才有了普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，才有了兩千多年的封建專制。如果我國一直都保持禪讓制，現(xiàn)在的中國會不會更加傲視群雄呢？
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