《什么是數(shù)學》讀后感
認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的《什么是數(shù)學》讀后感，希望對大家有所幫助。
《什么是數(shù)學》讀后感 篇1
常言道學而不思則罔。一次在某數(shù)學論壇閑逛，發(fā)現(xiàn)多人在談論此書，而且評價都非常的高，想想又是和數(shù)學有關的，于是一時心血來潮就買了這本書，直到真正閱讀此書時，這本書已經(jīng)在抽屜積塵多時。讀了之后才發(fā)現(xiàn)收獲真的是太多了。
《什么是數(shù)學》既是為初學者也是為專家，既是為學生也是為教師，既是為哲學家也是為工程師而寫的。它是一本世界著名的數(shù)學科普讀物。書中搜集了許多經(jīng)典的數(shù)學珍品，給出了數(shù)學世界的一組有趣的、深入淺出的圖畫，對整個數(shù)學領域中的基本概念與方法，做了精深而生動的闡述。
I·斯圖爾特增寫了新的一章，以新的觀點闡述了數(shù)學的最新進展，敘述了四色定理和費馬大定理的證明等。這些問題是在柯朗與羅賓寫書的年代尚未解決，但現(xiàn)在已被解決了的。
愛因斯坦評論說：“《什么是數(shù)學》是對整個數(shù)學領域中的基本概念及方法的透徹清晰的闡述。”閱讀此書讓我們明確知道了什么是數(shù)學？數(shù)學是對思想和方法的研究。而目前我們的數(shù)學教學有時竟演變成了空洞的解題訓練。這種訓練雖然可以提高形式推導的能力，但卻不能導致真正的理解與深入的獨立思考。數(shù)學研究已出現(xiàn)一種過分專門化和過于強調抽象的趨勢，而忽視了數(shù)學的應用以及與其他領域的聯(lián)系。所以，我們必須醒悟到數(shù)學教學應以培養(yǎng)思維能力為終極目的。閱讀《什么是數(shù)學》，將對教師、學生和一般受過教育的人有一個建設性的改造，讓大家真正理解數(shù)學是一個有機的整體，是科學思考與行動的基礎。
作為一名數(shù)學教師，不僅要幫助學生學習掌握數(shù)學知識，更要注重培養(yǎng)學生的思維能力，掌握數(shù)學思想和方法。數(shù)學是一種思維方式，而絕不是解題訓練。這是我們每一個數(shù)學教師都要注意的地方。回到我自己的教學，我想若讓學生在整體上對數(shù)學有了一個認知，會讓學生學起來不再覺得數(shù)學是那么枯燥和可怕。但若想像本書作者那樣高屋建瓴，在課堂上學生生成的問題中，判斷出哪些是數(shù)學本質的知識，純熟地處理有關的數(shù)學內容，還要取決于我們身為師者的數(shù)學底蘊了。作為一名數(shù)學教師，不僅要幫助學生學習掌握數(shù)學知識，更要注重培養(yǎng)學生的思維能力，掌握數(shù)學思想和方法。所以，我們必須醒悟到數(shù)學教學應以培養(yǎng)思維能力為終極目的，而絕不是解題訓練。這是我們每一個數(shù)學教師都要注意的地方，這也是我今后努力地方向。
《什么是數(shù)學》讀后感 篇2
《什么是數(shù)學》——“對思想和方法的基本研究”是由美國R·柯朗、H·羅賓合著。
在序言里有這樣兩段話：一是數(shù)學對象是什么并不重要，重要的是做了什么。數(shù)學就艱難地徘徊在現(xiàn)實與非現(xiàn)實之間，它的意義不在于形式的抽象中，也不存在于具體的實物中；對于喜歡數(shù)理概念的哲學家，這可能是個問題，但確是數(shù)學的巨大力量所在——我們稱它為所謂的“非現(xiàn)實的現(xiàn)實性”。數(shù)學聯(lián)結了心靈感知的抽象世界和完全沒有生命的真實的物質世界。
二是有意義的數(shù)學就像用來講述有趣故事的報紙雜志，但不像某些報紙雜志，它的故事必須是真實的，最好的數(shù)學就應該像文學作品，故事來源于你眼前活生生的生活，這使你把精力與感情投入投于其中。
由這兩段話，我就聯(lián)想到了我們正在研究的“生活課堂”。我們企圖讓我們的課堂與現(xiàn)實的生活世界相溝通，讓課堂的內容與學生的已有生活經(jīng)歷相融通。這樣無疑就讓我們的課堂更加的具有生命的底色和生活的發(fā)展力。如果我們的數(shù)學課僅僅是解題課，僅僅是空洞的演算和推理，它是沒有很強的生命力的。如果脫離了與現(xiàn)實世界的關聯(lián)，這樣的數(shù)學只是一門工具，是冰冷的沒有溫度的，沒有生命力的。
而如何實現(xiàn)這兩個關聯(lián)和融通，這是我們所有老師尤其是數(shù)學老師要思考和解決的問題。我希冀從這本書中找到一些答案。
文章第五頁有這樣一段話：幸運的是，創(chuàng)造性的思維不過某些教條的哲學信仰而繼續(xù)發(fā)展著，而如果思維屈從于這種信仰就會阻礙出現(xiàn)建設性的成就。不論對專家來說，還是對普通人來說，唯一能回答什么是數(shù)學這個問題的不是哲學，而是數(shù)學本身中的活生生的經(jīng)驗。
由此可見，數(shù)學來源于生活并高于生活，數(shù)學是對現(xiàn)實生活的抽象和高度的概括，數(shù)學是對生活中的一些現(xiàn)象和規(guī)律所進行的歸納和統(tǒng)整。因此而言，生活就是土地，而數(shù)學是在這片土地的滋養(yǎng)下開出的一株鮮花，或長出的一棵參天大樹。數(shù)學的發(fā)展必須需要現(xiàn)實生活的滋養(yǎng)，才能獲得源源不斷的養(yǎng)料。所以說生活就是數(shù)學的源頭活水，我們的“生活課堂”研究必須要認真地聯(lián)系生活，與現(xiàn)實社會的發(fā)展緊密相關，我們的課堂才真正的具有生命力和不斷的活力。這也是我們今后研究和努力的方向。
《什么是數(shù)學》讀后感 篇3
由柯朗與羅賓合著的《什么是數(shù)學》是一本世界數(shù)學名著。初版已過60年，曾有中譯本由兩家出版社在約20年前出版過。可喜的是，1996年牛津大學出版社又出了增訂版，近期復旦大學出版社推出了該版的中文譯本。
作為20世紀的杰出數(shù)學家，柯朗曾在當時的數(shù)學圣地———德國格丁根大學師從希爾伯特等數(shù)學巨匠。納粹上臺后，他來到美國，創(chuàng)辦了舉世聞名的柯朗研究所。關于柯朗，瑞德有一本傳記《一位數(shù)學家的雙城記》在我國翻譯出版，里頭有柯朗和同時代數(shù)學家的許多故事。單單翻翻書中的照片，當時優(yōu)秀知識分子的集體形象伴隨著如雷貫耳的名字躍入眼簾，足以令我們這些后輩學子仰慕不已。有意思的是，格丁根那些令人生畏的數(shù)學泰斗們，都寫過精彩的數(shù)學普及讀物，如希爾伯特的《直觀幾何》、克萊因的《高觀點下的初等數(shù)學》、外爾的《對稱》以及柯朗的《什么是數(shù)學》。這些作品的共同特點是高屋建瓴、厚積薄發(fā)。
阿貝爾曾經(jīng)說過，要向大師學習，而不是向大師的門徒學習。因為大師們可以引領你快速地進入正道。
《什么是數(shù)學》一出版就得到了各方面的高度評價。愛因斯坦認為，這本書是“對整個數(shù)學領域中的基本概念及方法的透徹而清晰的闡述”。外爾和莫爾斯等數(shù)學大師也對之贊譽有加。《紐約時報》也肯花版面予以介紹。
單單從書名來看，這本書的內容、體裁有多種選擇（選擇太寬，有時既是自由也是難題），比方說，這本書既可以寫成低幼讀物，也可以是大塊頭的專著（類似聞名遐邇的布爾巴基《數(shù)學原本》之類）。柯朗選擇的體裁大致就是今天所說的“高級科普”。高級科普的創(chuàng)作難度不在于知識的專深，而在于如何保持作者與廣大讀者之間必要的親和力。它既要充分體現(xiàn)作者自身的想法，又要兼顧那些并非專家的讀者。這方面失敗和成功的例子都很多。而流傳幾十年而不衰、今天還要請數(shù)學科普名家斯圖爾特增訂這一事實，就已經(jīng)證明了《什么是數(shù)學》注定是一本成功的經(jīng)典名著。也許將來還會有個斯圖爾特2來增訂哩！寫到這里，筆者在想，論文的價值在于引用率，那么科普著作的生命力是否在于它出修訂或增訂版呢？也許這是一個不錯的指標。
除了體裁，柯朗還要面對另一個難題。20世紀的數(shù)學已經(jīng)發(fā)展到了讓人望洋興嘆的地步，如何在一本可以帶出去郊游時隨便翻翻的作品中，把這門異常發(fā)達的學科的面貌體現(xiàn)在讀者面前呢？柯朗的做法是搜集很多數(shù)學上的“珍品”，每個方面的講述并非深不見底，但也不是蜻蜓點水。適當?shù)厣钊耄缓笤谠摻Y束的時候結束。這種既非盲人摸象、亦非解剖大象的方法，可以讓普通讀者也能粗略領悟到數(shù)學無比精巧的結構之美。這大概也是遵從了希爾伯特所倡導的數(shù)學作為一個有機整體的思想。
柯朗為這本書煞有其事地添加了副標題——“對思想和方法的基本研究”。所謂“研究”何以談起呢？斯圖爾特為我們作了揭示。原來，在相對淺顯的字里行間，滲透著這樣的思想骨架，即數(shù)學的學科性。這種學科性并非某些人的自由創(chuàng)造，為抽象而抽象；但也不是完全從實物出發(fā)，盡管數(shù)學在現(xiàn)實生活中用途廣泛。數(shù)學就跟植物學或天文學一樣，學科性固有的“節(jié)律”促使它向前發(fā)展，而我們的職責是履行這種學科性。比如植物學家發(fā)現(xiàn)一個新物種、天文學家發(fā)現(xiàn)一顆新的恒星，就要記錄下來，不記錄才是不稱職。如果碰巧這一新物種對人類戰(zhàn)勝癌魔具有重大意義，那么這個植物學家保不定會得諾貝爾獎；如果這種植物對于人類沒什么用處，植物學家可能頂多在百科全書中簡略提及。而一開始就質問這種知識到底有沒有實用價值，那就背離了學科固有的原則，乃是徹頭徹尾的無知和錯誤。什么是有價值的，什么是價值不大的，什么該淘汰，這應由歷史而不是人為決定。希爾伯特盡管謹慎地提出了23個問題，但他也同時警告說，預先去判斷一個問題的價值往往是不可能的。現(xiàn)在看來，這些問題中有一部分之價值在數(shù)學發(fā)展史上確實沒有當初想像的那么大。龐加萊說過，“要想預見數(shù)學的未來，適當?shù)耐緩绞茄芯克臍v史與現(xiàn)狀。”《什么是數(shù)學》選擇了一些有價值的領域，這些領域都是發(fā)展成熟的，并且也是引人入勝的。
《什么是數(shù)學》的.內容錯落有致，層次分明。數(shù)學的三大版塊——代數(shù)、幾何和分析按章依次加以闡述。作者也注意到不同章節(jié)適當?shù)你暯印Ｈ珪鴱淖匀粩?shù)談起，然后引申到數(shù)論和數(shù)系的擴充，直到集合這個最一般的客體。第三章又轉入幾何作圖，并與數(shù)域代數(shù)聯(lián)系在一起。接下來的兩章，作者從射影幾何、非歐幾何一直談到拓撲學。最后三章重點闡述微積分及其應用。
數(shù)學或相關學科的重大問題，一直是發(fā)展數(shù)學理論的源泉和刺激。問題的重要性不在于難易程度，也不在于是否“高等”。通過穿插書中的一個個問題，我們可以看出活生生的數(shù)學研究過程。就拿解代數(shù)方程來說吧。由于提升了次數(shù)，便與幾何作圖聯(lián)系起來，最終的發(fā)現(xiàn)是豐厚的：一是復數(shù)和代數(shù)基本定理的提出；二是群論的發(fā)明。另一方面，提升方程的元數(shù)，則導致矩陣、線性空間的概念，最終與群也有關系。單單一個解方程就搞出那么多名堂！
微積分是一個與代數(shù)方程有較大差異的領域，亦始終由一些有趣問題而觸發(fā)。這些問題更多地來自物理，最著名的是最速降線、三體問題和關于肥皂膜張成極小曲面的普拉托問題；也有純數(shù)學問題，如四色問題。這些表面上看起來毫不相干的問題，使得數(shù)學家將微積分拓展到微分方程、變分法、拓撲學和微分動力系統(tǒng)等重要分支。作者還加入了不少著名的“初等極值問題”，如等周問題、光路三角形、最短網(wǎng)絡等。不僅增加了可讀性，而且強調了這些歷史名題對數(shù)學發(fā)展不可磨滅的功勛。
問題的提出是為了解決問題和提出新問題，最終目的不是炫耀自己的解題本領，而是強化理論武器，達到更高的境界和更廣的視野。所以數(shù)學家不是工程師，整部數(shù)學史是數(shù)學家找問題，而不是問題找數(shù)學家。工程師、醫(yī)師總希望問題少點好，而數(shù)學家恰恰相反。書中對問題背后新概念的把握可謂絲絲入扣，讀來經(jīng)常有得到“提升”的感覺。幾個世紀以來，數(shù)學家把零零碎碎的問題在根子上尋找統(tǒng)一的努力，無疑樹立了人類理性的偉大里程碑。
當然，柯朗沒有看到數(shù)學的一些激動人心的新進展，如費馬大定理、四色問題的證明，以及素數(shù)問題、紐結、分形和連續(xù)統(tǒng)假設等。這一切都由斯圖爾特在第9章“最新進展”中做了精要而出色的介紹。
本書的參考文獻也做得相當好，推薦閱讀書目肯定花費了作者很多心思。這也是一本好的科普書的特征。
好作品要讓讀者常讀常新。例如《西游記》，比起那些佛教典籍，太容易讀懂了，但好玩的故事和淺顯的文字背后，其思想上的玄妙實在不是一語、一人可以道破、窮盡的，故而歷來評論綿綿不斷；即便是普通讀者，碰到一些社會現(xiàn)象，與小說中的情節(jié)做些類比，也有新的感悟。那么科學著作能否也達到同樣的功效呢？至少，《什么是數(shù)學》這本書是做到了。
【《什么是數(shù)學》讀后感】相關文章：
什么是公文08-09
什么是易經(jīng)10-10
什么是聲明12-06
什么是公告12-07
什么是提案09-05
什么是議案11-14
什么是函12-08
什么是訃告10-12
什么是面積說課稿11-08
什么是國際學校10-12