關于拿來主義的優秀教案精選
關于拿來主義的優秀教案精選
第一部分(第①段至第④段)：揭露批判送去主義的實質及其嚴重的后果。
第①、②段是揭露國民黨政府在學藝(文藝)上奉行送去主義的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行拿來，第③、④段中尖銳地指出送去主義的自欺欺人的實質，它必須導致亡國滅種的慘重后果。?
第二部分(第⑤段至第⑨段)：闡明拿來主義的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第⑤段，承上啟下，提出拿來主義。第⑥段，揭示送去主義的危害性，揭示實行拿來主義的必要性。第⑦段，揭示拿來主義的含義就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿!第⑧段是批判對待文化遺產的三種錯誤態度。第⑨段是闡明實行拿來主義應怎樣區別對待文化遺產中的精化和糟粕。
第三部分(第⑩段)：總結全文，指出實行拿來主義的人應具有的膽識和品質，以及拿來主義對于創造民族新文化的重要意義。
這篇文章的中心思想可以歸納為：文章批判了國民黨反對派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了馬克思主義關于批判繼承文化遺產的基本原理，指出了正確的繼續和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
3.寫作手法
①運用因果論證進行說理議論。
課文第七段劈頭一個關聯詞所以，它揭示前面所論都屬于要自己來拿的原因。作者在論述這原因時分成了三個層次。第一層次作者從交往需要禮尚往來的原則駁斥只是送去，有往而無來的錯誤行徑。第二層作者從歷史角度指出只是送去，必論為乞丐。第三層作者從現實的角度指出只是一未聽憑送來將會大受其害。至此，作者徹底批駁了由閉關主義導致的送去主義的荒謬，水到渠成，自然得出所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
②文章最顯著的特點是使用比喻論證
課文第二部分，第八段一開始就用譬如罷開始論證。用從祖上得來的一所大宅子比喻文化遺產；用徘徊不敢走進門的孱頭比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；以勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白的昏蛋比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的左派幼稚病患者；以羨慕舊宅子接受一切，欣欣然的瞥進臥室，大吸剩下的鴉片的廢物比喻崇洋媚外，主張全盤西化的投降主義者，都非常準確、形象、生動。
【重點語段研讀】
1.課文第九段
此段的第一句話非常確切、簡練，但在說理上顯得太抽象。作者再次運用比喻論證的手法巧妙地論證拿來主義的內涵。
作者以魚翅來比喻文化遺產中的精華部分；從鴉片比喻文化遺產中精華與糟粕互見，需要區別對待，加以批判吸收的那些部分；以煙槍和煙燈比喻文化遺產中的舊形式(是相對于作為內容的鴉片而言)，例如八股文和駢體文之類；以一群姨太太比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西，如色情文化之類。所有這些，就將什么是挑選說得既清楚透徹，又具體形象。其余還用拋在路上以顯其平民化表現所謂平民化的虛偽，用當眾摔在毛廁里狀與徹底革命的極左面目，用背著煙槍和煙燈去周游世界，諷刺以國粹炫耀于人的可笑；用像蘿卜白菜一樣的吃掉說明吸收精華應該有利于大眾化；用不用它來宴大賓比喻不能只供少數人享用，所有這些，又都對如何挑選講得淺顯易懂，又充分論證了拿來主義的正確和必要。
2.第十段
這一段只短短的五句話，但是卻精確、中肯地提出改造民族精神和提高民族文化素質的真知灼見。這五句話提出了五個問題：①究竟應該怎樣對待文化遺產?②對文化遺產應該怎樣區別對待?③正確繼承文化遺產能起什么樣的積極作用?④正確繼承文化遺產對我們提出了什么要求?⑤實行拿來主義的重要性和緊迫性何在?沒有拿來的文藝不能自成為新文藝一句是強調實行拿來主義對于改造民族素質和建設民族新文化的極端重要性和緊迫性。其中特別是提到人不能自成為新人，顯示了魯迅認為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質的觀點。?
【解題指導】
第一段參見【課文解析】；第二段參見【重點語段研讀】：
第三段中2.送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領土主權等種種罪惡行徑。3.拋給：指帝國主義為了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。4.拋來：指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或企圖。5.6.7參見【課文解析】?
第四題1.捧表示鄭重、敬慕。掛用得很準確。但是只有幾張畫卻要一路地掛過去，又多么寒傖可憐。對照之下，就揭露了所謂發揚國光實際是自欺欺人，是非常可笑的。行文有諷刺意味。2.算是顯出一點進步是一句反語。它同樣不是諷刺梅蘭芳，而是諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。3.課文里的豐富和大度是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的為切實際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。4.魯迅用摩登一詞，是含蓄地表示他所揭露的正是事實，所批判的上當要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發讀者去廣泛聯系現實，進一步認清國民黨政府的媚外賣國的本質。?
【資料窗】
1.時代背景：三十年代在左翼文化戰線內部曾就文藝的大眾化問題展開討論。針對有些同志認為采用舊形式就是機會主義，類乎投降的左的觀點，魯迅運用馬克思主義的正確觀點鮮明地指出：新的階級及其文化，并非突出從天而降，大抵是發達于對于舊支配者及其文化的反抗中，亦即發達于和舊者的對立中，所以新文化仍然有所承傳，于舊文化也仍然有所擇取。又說：新的藝術，沒有一種是天根天蒂，突然發生的，總承受著先前的遺產。采用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。他還用棄去歸毛，留其精粹八字，形象而精確地概括了批判地繼承文化遺產的觀點。所以本文雖然講的是對待外國文化的問題，所闡明的觀點是適用于對待一切文化遺產的。?
2.魯迅(18XX19XX)原名周樹人，字豫才。魯迅是他19XX年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。他生于浙江紹興一個逐漸沒落的士大夫家庭。?
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